Andalucía por sí

CA, piensa en andaluz

2008-02-26T02:07:00.002+01:00

Algunas de las propuestas del programa de CA:

ELECCIONES SEPARADAS.
Para garantizar el debate político real sobre Andalucía las elecciones autonómicas no deben en ningún caso coincidir con las elecciones generales como actualmente viene sucediendo en claro fraude para nuestra autonomía.

DERECHO DE VOTO A PARTIR DE LOS 16 AÑOS.

LIMITAR EL MÁXIMO DE LOS SUELDOS DE TODOS LOS CARGOS PÚBLICOS.
Es necesario establecer límites a los sueldos de cargos públicos y empresas públicas como medida tanto de racionalidad administrativa como de moral pública.

DESCENTRALIZAR LA JUNTA: RED COMARCAL DE SERVICIOS PÚBLICOS.

ADMINISTRACIÓN SOLIDARIA
- Realizar todas las compras posibles en “comercio justo”.
- Crear la red de compra pública ética de Andalucía.

SUPRESIÓN DE LAS DIPUTACIONES

CREACIÓN DEL CONSEJO ANDALUZ DE RELACIONES Y COORDINACIÓN ENTRE LA JUNTA Y LAS ENTIDADES LOCALES

COHESIONAR NUESTRA REPRESENTACIÓN INTERNACIONAL

CREAR LA EURORREGIÓN SUR DE LA PENÍNSULA IBÉRICA.

ANDALUCÍA DEBER SER CIRCUNSCRIPCIÓN ELECTORAL ÚNICA PARA LAS ELECCIONES AL PARLAMENTO EUROPEO.

ACCESO DIRECTO DE ANDALUCÍA AL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LA UNIÓN EUROPEA.

CONSTITUCIÓN DE UNA COMISIÓN BILATERAL PERMANENTE ENTRE LA JUNTA DE ANDALUCÍA Y GIBRALTAR Y ACUERDO PARA SUPRIMIR:
- El arribo de submarinos nucleares.
- El blanqueo de capitales.
- La emisión de vertidos contaminantes.
- La base militar.

DESMANTELAMIENTO DE LAS BASES MILITARES EN TERRITORIO ANDALUZ: ROTA, MORÓN Y GIBRALTAR.

CREACIÓN DE LA POLICÍA AUTONÓMICA

TRASNFERENCIAS DE LAS COMPETENCIAS EJECUTIVAS EN MATERIA PENITENCIARIA.

REVOLUCIONAREMOS TOTALMENTE LA PROGRAMACIÓN DE LA RTVA.

CONSTRUCCIÓN DE 20.000 VIVIENDA ANUALES PARA SU ALQUILER CON OPCIÓN DE COMPRA CUYA RENTA NO SUPERE LOS 200 €
MENSUALES.

CONSTRUIREMOS UN MÍNIMO DE 30.000 VIVIENDAS PROTEGIDAS ANUALES, ADEMÁS DE LAS 20.000 PARA ALQUILER, LO QUE SUPONE UN TOTAL DE 50.000 VIVIENDAS PROTEGIDAS CADA AÑO DURANTE TODA LA LEGISLATURA.

BAREMO JUSTO PARA ACCEDER A LAS VIVIENDAS PROTEGIDAS Y ELIMINACIÓN DE LOS SORTEOS.

CONSTRUIREMOS UNA RED PÚBLICA DE ALBERGUES SOCIALES Y UN PARQUE DE VIVIENDA PÚBLICA EN ALQUILER SOCIAL DE FORMA QUE NO HAYA NINGUNA PERSONA EN ANDALUCÍA QUE NO DISPONGA DE UNA VIVIENDA DIGNA. ESTE DERECHO PODRÁ SER EXIGIDOS ANTE LOS TRIBUNALES DE JUSTICIA.

CREACIÓN DEL SERVICIO ANDALUZ DE LA VIVIENDA.

GARANTÍA DE CUMPLIMIR LA CUOTA ANDALUZA DERIVADA DE LOS COMPROMISOS DE KYOTO.

LOS PRESUPUESTOS DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA DEDICARÁN EL 0,2% ANUAL DEL PIB ANDALUZ PARA FRENAR EL CAMBIO
CLIMÁTICO.

APROBAR EN EL PARLAMENTO UN PLAN ESPECIAL DE FOMENTO DEL AHORRO Y LA EFICIENCIA ENERGÉTICA.

CREAR UNA RED COMARCAL DE SERVICIOS DE FORMACIÓN E INFORMACIÓN SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO EN ANDALUCÍA PARA
LOS CIUDADANOS EN GENERAL Y EN PARTICULAR PARA LOS CENTROS DE ENSEÑANZA.

AUTORIDAD ÚNICA PARA EL CONTROL DEL TRÁFICO MARÍTIMO EN EL ESTRECHO MEDIANTE ACUERDO ENTRE ANDALUCÍA,
GIBLALTAR Y MARRUECOS BAJO SUPERVISIÓN DE LA UNIÓN EUROPEA Y DE LA ORGANIZACIÓN MARÍTIMA INTERNACIONAL (OMI)
- Control de las más de 7 millones de toneladas de fuel que se trasvasan anualmente en el Estrecho de Gibraltar.
- Y de los más de 100.000 buques que anualmente lo atraviesan.
- Nuca más los New Flame, los Sierra Nava o los Samothraki.

PARALIZACIÓN INMEDIATA DEL TRASLADO DE RESIDUOS NUCLERES A EL CABRIL.

CIERRE DEL VERTEDERO RADIOACTIVO DE FOSFOYESOS DE HUELVA.

DEMOLICIÓN DEL ALGARROBICO Y EXIGENCIAS DE RESPONSABILIDADES ADMINISTRATIVAS Y JUDICIALES A LOS RESPONSABLES DE HABER PERMITIDO SU CONSTRUCCIÓN.

COMPETENCIA EXCLUSIVA DE LA JUNTA DE ANDALUCÍA EN LOS PARQUES NACIONALES DE DOÑANA Y SIERRA NEVADA.

APROBAREMOS UNA LEY PARA GARANTIZAR LA PROHIBICIÓN DE INSTALACIÓN DE CENTRALES NUCLEARES EN TERRIOTORIO
ANDALUZ ASÍ COMO EL TRÁNSITO O EL ALMACENAMIENTO DE RESIDUOS NUCLEARES.

TRASPASO INMEDIATO DE LAS COMPETENCIAS ÍNTEGRAS DE LA CONFEDERACION HIDROGRÁFICA DEL GUADALQUIVIR.
- Competencias de planificación general
- No a la desmembración de la CHG.
- Inclusión de las competencias sobre los embalses de Fresnera, Montoro, Jándula y Pintado

PLAN NACIONAL ANDALUZ DE INFRAESTRUCTURAS HIDRÁULICAS (RECURSOS, DISTRIBUCIÓN Y VERTIDOS, INCLUYENDO LOS QUE
AFECTEN A LAS AGUAS COSTERAS Y DE TRANSICIÓN).

CONSEJO NACIONAL ANDALUZ DEL AGUA CON REPRESENTACIÓN DE LA SOCIEDAD, DE LOS USUARIOS Y DE LOS PARTIDOS PARLAMENTARIOS.

PLAN HIDROLÓGICO NACIONAL ANDALUZ.

8.000 NUEVAS CAMAS HOSPITALARIAS DURANTE LA LEGISLATURA.

HABITACIONES INDIVIDUALES EN LOS HOSPITALES ANDALUCES.

GARANTIZAREMOS UNA MEDIA DE 10 MINUTOS DE ATENCIÓN POR ENFERMO.

DOTACIÓN DE UN SERVICIO FIJO DE URGENCIAS AL MENOS COMO MÍNIMO POR CADA UNA DE LAS COMARCAS ANDALUZAS.

PROHIBICIÓN EN LA RTVA DE LOS ANUNCIOS DE COMIDAS BASURAS.

VENTA SIN RECETA DE LA “PÍLDORA DEL DÍA DESPUÉS”

DEFENDEMOS EN PRIMER LUGAR DOTAR DE RECURSOS A LA MEDICINA PALIATIVA PARA QUE SEA DE CALIDAD. PERO CUANDO
ESTA NO ES SUFICIENTE DEFENDEMOS REGULAR LA EUTANASIA EN DETERMINADAS SITUACIONES Y CON TODAS LAS GARANTÍAS JUNTO CON LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA EN RELACIÓN CON LA MISMA.

PLAN DENTAL PARA TODA LA POBLACIÓN COMENZANDO POR LOS MAYORES.

CREACIÓN DE UNA COMISIÓN PARLAMENTARIA FORMADA POR MIEMBROS DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA Y POR DESTACADAS
PERSONAS DE LA CULTURA ANDALUZA PARA IMPULSAR LOS CONTENIDOS ANDALUCES DE LA ENSEÑANZA.

REFORMA RADICAL DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA Y SECUNDARIA MEDIANTE UN PROCESO PARTICIPATIVO DE TODA LA COMUNIDAD EDUCATIVA ANDALUZA.

GRATUITAD TOTAL DE LOS LIBROS DE TEXTO EN PRIMARIA Y SECUNDARIA

DERECHO A UNA RENTA SOCIAL BÁSICA EN ANDALUCÍA. NINGUNA PERSONA DE ANDALUCÍA CON UN INGRESO MENSUAL INFERIOR A 600 €.

CREACIÓN DEL SERVICIO ANDALUZ DE LA DEPENDENCIA.

VIVIENDAS DE PROTECCIÓN OFICIAL ADAPTADAS PARA MAYORES O DEPENDIENTES.

PERMISO DE PATERNIDAD INTRANSFERIBLE DE CUATRO SEMANAS PARA EL HOMBRE, ADEMÁS DEL PERMISO DE MATERNIDAD AMPLIADO EN CUATRO SEMANAS MÁS PARA LA MUJER.

FONDO DE GARANTÍA DE ALIMENTO DE 300 €, INDEFINIDO PARA HIJOS DE HASTA 23 AÑOS, PARA RENTAS INFERIORES A 3.000 €
MENSUALES.

CENTROS CULTURALES JUVENILES EN TODOS LOS BARRIOS Y PUEBLOS DE ANDALUCÍA

CARPE NOCTEM: TENER ABIERTO LOS INSTITUTOS Y LAS UNIVERSIDADES (BIBLIOTECAS Y SALAS DE ORDENADORES) DURANTE LAS NOCHES DE LOS FINES DE SEMANA.

PROMOCIÓN DE LAS SELECCIONES NACIONALES ANDALUZAS EN EL SENO DE CADA FEDERACIÓN DEPORTIVA.

CREACIÓN DE LIGAS Y COMPETICIONES DEPORTIVAS ANDALUZAS EN TODAS LAS MODALIDADES DEPORTIVAS.

LEY CONTRA EL MALTRATO DE ANIMALES QUE UNIFIQUE LA LEGISLACIÓN DISPERSA Y PROHÍBA EL MALTRATO DE ANIMALES EN
FIESTAS POPULARES.

PROGRAMA NACIONAL PARA LA CONVERGENCIA TECNOLÓGICA.

LEGALIZAR EL DOMINIO .AND COMO IDENTIFICATIVO DE ANDALUCÍA EN INTERNET.

TRASPASO DE LAS BECAS UNIVERSITARIAS.

NO A LAS DOS CENTRALES TÉRMICAS DE CICLO COMBINADO EN LA PROVINCIA DE MÁLAGA Y A LA DE HUELVA

CAMPAÑAS DE CONCIENCIACIÓN GENERAL, EN REFERENCIA AL CONSUMO DE LOS PRODUCTOS ANDALUCES.

LIMITACIÓN DE LAS AYUDAS A LOS GRANDES TERRATENIENTES.

ESTRATEGIA DE PROMOCIÓN DE LA MARCA ANDALUCÍA EN TODOS LOS MERCADOS CONSOLIDADOS Y EMERGENTES.

RED ANDALUZA DE VILLAS, HOTELES HISTÓRICOS Y PARADORES.

TRASPASO DE LA RED FERROVIARIA DE CERCANÍAS.

CREACIÓN DE UN GRAN BANCO PÚBLICO ANDALUZ

TRASPASO DE LAS COMPETENCIAS DE LOS MUSEOS, BIBLIOTECAS, ARCHIVOS Y CONJUNTOS MONUMENTALES DE ANDALUCÍA DE
TITULARIDAD ESTATAL

RECONOCIMIENTO DEL 4 DE DICIEMBRE COMO DÍA NACIONAL DE ANDALUCÍA.

LEY GENERAL DE FOMENTO Y DEFENSA DE LA CULTURA ANDALUZA.

CREACIÓN DEL INSTITUTO FEDERICO GARCÍA LORCA PARA LA PROYECCIÓN Y DIFUSIÓN DE LA CULTURA ANDALUZA EN EL MUNDO.

PLAN PARA LA CELEBRACIÓN DE LA FUNDACIÓN DEL REINO DE GRANADA

CREACIÓN DEL OBSERVATORIO ANDALUZ DE LA CULTURA.

PLAN DE INVESTIGACIÓN SOBRE CULTURA ANDALUZA.

CREACIÓN EN TODAS LAS UNIVERSIDADES DE LAS CÁTEDRAS BLAS INFANTE PARA EL ESTUDIO Y DEBATE SOBRE LA REALIDAD
NACIONAL ANDALUZA.

POTENCIACIÓN DE LA FUNDACIÓN BLAS INFANTE.

CREACIÓN DEL PREMIO NACIONAL ANDALUZ DE TEATRO.

CREACIÓN DEL PREMIO NACIONAL DE ANDALUCÍA DE POESÍA, NOVELA Y ENSAYO.

CREACIÓN DEL PREMIO NACIONAL DE ANDALUCÍA DE MÚSICA Y DANZA.

TEMÁTICA ANDALUZA EN MATERIAL CURRICULAR, LIBROS DE TEXTO Y SISTEMA EDUCATIVO EN GENERAL.

CASAS DE CULTURA ANDALUZA EN TODOS LOS MUNICIPIOS.

CREACIÓN DEL MUSEO NACIONAL DE ANDALUCIA.

CREACIÓN DE LA HEMEROTECA NACIONAL DE ANDALUCÍA.

PLAN ESPECIAL DE RECUPERACIÓN DE MEDINA–AZAHARA PARA SU DECLARACIÓN COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD.

CREACIÓN EN GRANADA DE UNA SEGUNDA SEDE DEL INSTITUTO ANDALUZ DE PATRIMONIO HISTÓRICO (IAPH).

PLAN NACIONAL DE EXCAVACIONES.

PUBLICACIÓN DEL ATLAS HISTÓRICO NACIONAL DE ANDALUCÍA.

CREACIÓN DEL BANCO AUDIOVISUAL DE HISTORIA DE ANDALUCÍA.

50% DE LOS INGRESOS NETOS ANUALES DE RTVA PARA PRODUCCIÓN Y DIFUSIÓN DE PROGRAMAS QUE DIFUNDAN EL
CONOCIMIENTO DE LA CULTURA ANDALUZA.

PROMOCIÓN DEL CINE ANDALUZ CON LÍNEAS ESPECÍFICAS DE AYUDAS (AUTORES, COPRODUCCIONES, PARTICIPACIÓN DE RTVA, ETC.).

MARCO ANDALUZ PROPIO DE RELACIONES LABORALES.

CREACIÓN DE LA UNIVERSIDAD POPULAR ANDALUZA A DISTANCIA.

JORNADA DE 35 HORAS SEMANALES

APROBACIÓN DEL PLAN DE ORDENACIÓN Y ORGANIZACIÓN TERRITORIAL DE ANDALUCÍA EN COMARCAS

ESPECIAL CONEXIÓN CON LOS TERRITORIOS FRONTERIZOS: GIBRALTAR, ALGARBE, NORTE DE MARRUECOS, EXTREMADURA, CASTILLA LA MANCHA Y MURCIA.

TRASPASO DE LAS COMPETENCIAS DE AEROPUERTOS, PUERTOS, CARRETERAS Y FERROCARRILES DE ANDALUCÍA DE TITULARIDAD
ESTATAL.

Proponen que Gibraltar se integre en la comunidad andaluza

2008-02-14T03:10:00.002+01:00

La Coalición Andalucista asegura que así, la colonia británica dejaría de ser un "puerto pirata".

La Coalición Andalucista ha propuesto que Gibraltar se integre en Andalucía con su propio estatus, para que la comunidad "deje de estar incompleta".

Destaca los perjuicios de la encalladura del 'New Flame'

El candidato por CA, Jorge Romero, ha señalado que con esta medida el Peñón ya no sería un "puerto pirata", que no respeta los criterios en seguridad marítima de la Unión Europea, que perjudican los interese de la comarca del Campo de Gibraltar y de Andalucía.

Además, ha anunciado que pedirá la comparecencia de los ministros de Medio Ambiente y Asuntos Exteriores para que expliquen la crisis creada a raíz de la encalladura del barco chatarrero 'New Flame ' en la bahía de Algeciras, que aguas que están bajo la jurisdicción de Gibraltar.

Ha destacado que la contaminación que ha originado el buque no sólo afecta a la colonia británica, sino también a los 250.000 habitantes de la comarca.

Otro de los aspectos que abordará el político andaluz será la situación de los trabajadores españoles en el Peñón. Sobre este asunto ha asegurado que se reunirá con este colectivo para hacerles llegar su propuesta y plantearles soluciones a la discriminación que sufren por desarrollar su labor en este territorio.

Onda Cero califica de espectacular la subida de Coalición Andalucista en los nuevos datos del Barómetro de TSN-Demoscopia.

2008-02-14T03:03:00.002+01:00

"Para Onda Cero la gran novedad de esta última encuesta en comparación con la realizada hace dos semanas ha sido el ascenso de Coalición Andalucista de 2 a 5 Parlamentarios con un 6,3% de apoyo que la convertiría en la 3ª fuerza política en Andalucía, lo que ocurriría por primera vez en la historia".
A su vez se desprende de la encuesta el retroceso que viene experimentando el PSOE-A, que pasaría de los 61 Parlamentarios actuales hasta los 57 Parlamentarios tras el 9 de Marzo. A sí mismo se observa un retroceso del PP respecto a la última encuesta que lo situaría en los 42-44 Parlamentarios y debacle estrepitoso de IU que los podría llevar hasta los 2-3 Parlamentarios.

Coalición Andalucista se situaría como tercera fuerza política con 5 Parlamentarios.

Los datos facilitados por Onda Cero han sido los siguientes:

PSOE-A------------48,5%------------57-59
PP------------------36,1%------------42-44
CA-------------------6,3%----------------5
IU-------------------5,4%--------------3-4

Se empiezan a asemejar, peligrosamente para los socialistas, las encuestas que van ofreciendo las distintas empresas a la que Coalición Andalucista adelantó hace 2 semanas en las que se preveía un ascenso de los andalucistas a los 6-8 Parlamentarios.

Vamos andalucistas

2008-02-09T19:21:00.001+01:00

Dos videos para reflexionar y saber a quien debemos votar el 9-M

Liberación Andaluza firmó ayer su adhesión a Coalición Andalucista, que registra su décima incorporación

2008-02-01T16:32:00.000+01:00

Liberación Andaluza, formación que persigue la 'reconstrucción nacional' de Andalucía, firmó ayer día 31 de enero su adhesión a Coalición Andalucista (CA), que registra así su décima incorporación en los tres meses transcurridos desde su constitución tras el acuerdo entre Partido Andalucista (PA) y Partido Socialista de Andalucía (PSA).

La firma del pacto de adhesión tuvo lugar en la sede provincial del PA de Málaga con la presencia del secretario general del PA y candidato de CA a la Presidencia de la Junta, Julián Álvarez, y el secretario general de Liberación Andaluza, Antonio Jesús Calderón Díaz.

Liberación Andaluza agradeció en un comunicado la 'generosidad y altura de miras' demostrada por los dirigentes de CA al 'asumir propuestas' de suorganización tras dos meses de negociación que culminarán con la incorporación de esta formación antes de las elecciones autonómicas del 9 de marzo.

Calderón ya expresó a primeros de noviembre su apoyo a las negociaciones abiertas por PA y PSA para buscar un acuerdo que permita 'construir un bloque o coalición nacionalista' que concurra a las elecciones autonómicas para 'intentar romper en nuestra tierra el bipartidismo centralista' y se mostró convencido de que ese 'bloque o coalición nacionalista permitiría poder obtener unos resultados cuasi históricos para el andalucismo y el nacionalismo andaluz'.

Con esta nueva incorporación, CA aglutina, además de a PA y PSA, al Partido Social y Centrista de Camas (Sevilla), Izquierda Andaluza (IA), Foro Andaluz, Asamblea Nacional de Andalucía (ANA), Unión Popular de Andalucía (UPAN), Los Verdes-Ecologistas de Benalmádena y Vecinos Europeos, entre otros colectivos.

Noventa años después vuelve a Ronda la bandera andaluza

2008-01-16T23:33:00.000+01:00

Una bandera de grandes dimensiones con el lema ´Viva Andalucía Libre´ fue desplegada en la fría mañana de ayer en el Puente Nuevo del Tajo de Ronda para conmemorar el 90 aniversario de la Asamblea Regionalista de 1918, que fue presidida por Blas Infante y que está considerada como uno de los momentos más relevantes del andalucismo.
En aquel histórico encuentro, se aprobaron, entre otras cosas, los símbolos de la patria andaluza, como son la bandera, el escudo y el lema, por lo que "no podemos dejar en el olvido ese momento, que hoy queremos recordar junto al monumento de Blas Infante", declaró ayer el alcalde de Ronda, Antonio Marín.
Y es que la ciudad del Tajo, con tal motivo, acogió el Encuentro de Andalucistas, que fue organizado por el Ayuntamiento serrano y la Plataforma Civil Pro Defensa del Ideal Andaluz y del Espíritu del 28 de Febrero.
El presidente del Centro de Estudios Históricos de Andalucía, Estanislao Naranjo, nieto de Blas Infante, afirmó que pasadas nueve décadas, "volemos a Ronda para pedir esperanza para nuestra tierra", recordando a lo hombres que sentaron las bases del andalucismo.
Por su parte, el abogado y promotor de diversas entidades civiles andalucistas, Pedro Ruiz-Bermejo, planteó la necesidad de que a partir de ahora, el escudo de Ronda incluya en uno de sus apartado la leyenda: ´Cuna del andalucismo´, destacando de esta forma la importancia que tuvo la asamblea de principios del siglo XX.
Pero el acto también tuvo claros tintes políticos, con la intervención del candidato de Coalición Andalucista a la presidencia de la Junta de Andalucía, Julián Álvarez, quien aprovechó el momento para lanzar duros ataques contra socialistas y populares. "No nos sirve el modelo de Estado centralista que nos propone el PP; ni tan poco el asimétrico que nos ofrece el PSOE ", incidiendo en las tesis andalucistas de lograr un sistema federal.
Al tiempo, Álvarez adelantó que 2008 "va a ser el año del andalucismo", y que para ello, a finales del ejercicio se convocará una nueva asamblea regional, "para marcarnos nuevas metas".
Si en 1918 los precursores de la patria andaluza se reunieron en el Círculo de Artistas (Casino), para sentar las bases de sus ideales, ayer los participantes en el noventa aniversario cerraron el acto con un concierto en el histórico edificio.

Entrevista a Pilar González

2008-01-08T17:53:00.000+01:00

Pilar González: «El Gobierno actual no se cree el gran potencial de Andalucía»
González deja la política autonómica para encabezar la lista del PA al Congreso

Le ha tocado ser la voz del partido más minoritario en el Parlamento de Andalucía. Una voz que no le tembló ni cuando se quedó sola en su negativa a la reforma del Estatuto, al que siguen considerando insuficiente para solucionar los problemas de los andaluces. Deja la política autonómica tras una experiencia de cuatro años que califica de enriquecedora en lo personal y en lo profesional.

¿Una legislatura complicada?

Sí, sin duda. El tema central ha sido la reforma del Estatuto de Andalucía que para el PA era y sigue siendo insuficiente y una respuesta ineficaz a los problemas que tienen los andaluces en el siglo XXI. Y es que un estatuto tiene una vigencia de 20 ó 25 años, es decir, que tiene que tener una vigencia y una proyección a medio y largo plazo, algo que no ocurre con el nuevo Estatuto. Y la legislatura ha sido poco más, porque aquellos pactos que ofreció el presidente Manuel Chaves quedaron en nada.

Ser la portavoz del partido con menos representación en el Parlamento no debe ser tarea fácil

Nosotros hemos intentado hacer un esfuerzo de cordura intentando explicar con sensatez que nuestra aportación siempre está pensada en beneficio de Andalucía, en mejorar la vida de los andales y las andaluzas. Pero lógicamente, nuestro papel no ha sido fácil, porque la tendencia o la inercia de la mayoría es que ellos siempre tienen razón porque son más. nadie discute la legitimidad del PSOE en el Parlamento de Andalucía, esa fue la decisión de los andaluces hace cuatro años, pero esa mayoría se puede ejercer de de forma abierta o cerrada.

¿Les ha pesado de alguna manera para hacer oposición el hecho de que el PA hubiese formado gobierno con el PSOE en las dos legislaturas anteriores a esta?

No. Yo llegue al Parlamento con el PA en la oposición, con lo que no me cuesta asumir ese rol, porque este el trabajo que nos han encomendado los andaluces: hacer oposición. Obviamente, cuando nuestro apoyo ha hecho falta para garantizar la gobernabilidad de Andalucía, ahí ha estado el PA, pero estos cuatro años hemos hecho una oposición seria y responsable, porque ese era nuestro presente. Nuestro pasado reciente era el de coogobernar y nuestro futuro, y de eso estoy segura, nos depara un gobierno andalucista en mayoría más pronto que tarde.

El futuro del PA en el Parlamento, en cualquier caso, no será el suyo, porque quiere dar el salto a la política nacional

Sí, pero voy a dar el salto a la política estatal, porque la política nacional para nosotros es Andalucía. Los andaluces deben darse cuenta de que la próxima legislatura va a ser muy importante contar con una voz andaluza en el Congreso de los Diputados. Se va a negociar el sistema de financiación, esa será una de las grandes tareas de la próxima legislatura. Y en ese punto, o alguien defiende los intereses de Andalucía o la policía será la que decidan el PP y el PSOE, que no pensarán en Andalucía al ahora de votar. Por eso sería vital que el PA defendiera a los andaluces en el Congreso.

Sin incidir en el rechazo ya conocido del PA al Estatuto. ¿No considera positivo que las inversiones del Estado se hayan fijado según el criterio de población?

Efectivamente, hemos recibido la inversión cuantitativa más importante de la historia, pero yo no se si eso es lo que Andalucía necesita. Yo me pregunto qué hubiera pasado si la Unión Europea hubiera aplicado el criterio de población en el reparto de sus fondos. Pues que Alemania o Francia se hubieran llevado las mayores inversiones, dejando con menos a los que más necesitaban. Para el PA, la inversión por población no es suficiente, porque tenemos un millón más de habitantes que Cataluña y casi el doble de territorio, pero sin embargo ellos tienen un punto más de inversión que nosotros. El criterio de la población nos aproxima, pero no nos iguala a otros territorios.

¿Cuál sería entonces el criterio que aplicaría el PA?

Corregir el criterio de población añadiendo una variante por la falta de riqueza que tiene Andalucía. Tenemos todavía 22 puntos de diferencia con la media de la renta de la UE en su conjunto. Para paliar eso hace falta más inversiones públicas en Andalucía.

El presidente Chaves ha acusado en varias ocasiones al PA de tener demasiado complejo con relación a Cataluña

Ninguno. Nosotros no tenemos ningún complejo, porque no queremos ser otra cosa que andaluces y si tuviéramos algún complejo, no sería el de inferioridad. El PA quiere que se mire hacia adentro y se apueste por Andalucía. Si miramos hacia afuera es para establecer comparaciones con lo que otros han conseguido, metas que los andaluces podemos igualar y superar si nos dieran las mismas herramientas que tienen otros.

¿El andalucismo tiene sitio en la política del siglo XXI?

Sin ninguna duda, y cada vez más. El contrapunto a la globalización es la identidad. Trabajando desde la identidad hay un espacio político para el andalucismo mucho mayor del que tiene ahora. El Gobierno actual no se cree el potencial de Andalucía. Tenemos que trabajar para que los niños y niñas recuperen la autoestima de pertenecer a un pueblo que se llama Andalucía.

Vamos, andalucistas

2007-12-19T00:24:00.000+01:00

Julián Álvarez presenta su candidatura a la Presidencia de la Junta con un proyecto andaluz, progresista y reformista

En un recinto abarrotado de público y aupado por el eslogan Vamos, el candidato a la Presidencia de la Junta de Coalición Andalucista, Julián Álvarez, presentó públicamente las líneas fundamentales del proyecto político que pretende erigirse en la alternativa real al PSOE y al PP en Andalucía.

Julián Álvarez se ha comprometido a "desmontar las mentiras y la propaganda" sobre la que "se sustenta el régimen" del Presidente andaluz, Manuel Chaves (PSOE), y ha prometido una "Andalucía libre" de la pobreza y la exclusión social. "Unidad o unidad, en un proceso que es irreversible para construir la alternativa", fue el mensaje repetido y reiterado por todos los intervinientes, que han anunciado el nacimiento del "andalucismo del siglo XXI".

Nada más comenzar su intervención, el candidato Julián Álvarez ha confesado: "He soñado muchas veces con este momento y voy dar lo mejor de mí por el nuevo andalucismo". Julián Álvarez encabeza una "renovación generacional" y un proyecto de unidad y fortaleza del andalucismo, lo que le llevó a afirmar que "nunca un candidato andalucista ha representado a tantos".

Contra la exclusión social

En su intervención, se ha mostrado convencido de que la Coalición tiene "vocación mayoritaria, transformadora y de cambio, con la pretensión de modernizar de verdad Andalucía", aunque ha incidido en su "fuerte componente" de regeneración democrática, frente al "hartazgo de 25 años de régimen de Chaves al que contribuye el PP, que no pretende el cambio".

"El régimen clientelar del PSOE-A tiene bloqueada a Andalucía porque hace trampas en las reglas del juego y vamos a desmontarlo, como vamos a desmontar sus mentiras y su Andalucía al máximo, porque los que realmente están al máximo son ellos", ha dicho.

Después de autodenominarse candidato "reformista", Julián Álvarez ha repasado algunos de los principales problemas de Andalucía como la economía "dependiente", el paro, el "fracaso" en la política de educación, de vivienda, medio ambiente, el urbanismo "especulativo" o la pobreza y la exclusión social, y se ha comprometido a un nuevo modelo de desarrollo "más justo, más andaluz".

"Ninguna persona en Andalucía puede tener unos ingresos mensuales inferiores a los 600 euros, pero el PSOE-A ha rechazado la ley de renta básica del PA mientras se gasta 200 millones en propaganda, en la mentira repetida mediante fondos públicos", advierte.

Regeneración democrática

La limitación de mandatos y de los sueldos que reciben políticos y presidentes de empresas públicas, acabar con las listas electorales cerradas y la "obligación" de que las elecciones andaluzas sean separadas son algunos de sus compromisos, al tiempo que ha expresado su apoyo a la Plataforma Andaluces por una elecciones propias, que tenía instalada una mesa para recogidas de firmas a la entrada de sala del hotel en el que se celebró el acto.

El acto de presentación del candidato de Coalición Andalucista contó además con las intervenciones de Pilar González, candidata de Coalición Andalucista al Congreso por Sevilla, y del Coordinador Nacional del PSA, Hilario Aranda.

«El andalucismo no va a desaparecer», augura Julián Álvarez

2007-12-10T10:54:00.000+01:00

La Coalición Andalucista (CA) ha situado su objetivo electoral para las elecciones de marzo en mejorar los cinco diputados andaluces que consiguió en el año 2004 y en conseguir dos escaños en el Congreso , según su candidato a la Presidencia de la Junta, Julián Álvarez.

En una entrevista a la Agencia Efe, el dirigente andalucista ha rechazado los «agoreros» anuncios realizados por algunos dirigentes del PSOE-A de que su formación podría dejar de tener representación en el Parlamento de Andalucía y precisó que el objetivo es «mejorar» los resultados de 2004, cuando el PA consiguió cinco diputados.

«El PA no va a desaparecer y mucho menos tras su acuerdo con el PSA, ya que éste viene a fortalecer al andalucismo, un paso fundamental para sacar a muchos andaluces de la abstención e invitar al electorado desencantado de IU y del PSOE», argumentó.

Pese a admitir que su partido sufrió un «paso atrás» en las elecciones municipales, Álvarez, que será presentado como candidato el 16 de diciembre, ha tildado también de «muy importante» la presencia de la Coalición en el Congreso, uno de los ejes de la campaña electoral. «Dos diputados andalucistas en Madrid serán determinantes para influenciar con políticas en el Congreso. Ahora bien, si los andaluces meten cinco diputados andalucistas en el Congreso les garantizó que el nuevo equilibrio territorial se tendrá que hacer con Andalucía, si no será de nuevo en favor del País Vasco y del desequilibrio territorial que impulsa Cataluña»,advirtió.

Sobre el proceso de unidad del andalucismo entre PA y PSA, el secretario general sostuvo que la renovación y la unidad es uno de los pasos «más importantes de la historia del andalucismo», por lo que estimó que se trata del «nacimiento de una nueva etapa, de un nuevo andalucismo».

«El PA ya no es sinónimo de crisis interna», apostilló Álvarez, que se mostró convencido de que la Coalición será la «alternativa» de Andalucía que «defienda los intereses reales" de sus ciudadanos, «no como los partidos multinacionales que son el PSOE y PP, que insisten en repetir el enfrentamiento tradicional».

Una vez que el PA y PSA se han coaligado, estos dos partidos tienen previsto emprender pasadas las elecciones un proceso «irreversible» de apertura y confluencia social para conformar un bloque andalucista al que pretenden incorporar a más formaciones.

Celebración del 4D

2007-12-06T00:01:00.000+01:00

Coalición Andalucista reclama el reconocimiento de García Caparrós como víctima del franquismo

El candidato de Coalición Andalucista, Julián Álvarez, ha calificado de "héroe de Andalucía" a Manuel José García Caparrós, joven malagueño asesinado en las manifestaciones por la autonomía del 4 de diciembre de 1977. En el homenaje que ha organizado el Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA) al conmemorarse el 30º aniversario de su muerte por un disparo en Málaga, el líder andalucista ha recordado que su ejemplo es un "símbolo" para la autonomía andaluza, por lo que todos los actos que se celebren en su memoria son "actos de justicia", ya que se trata de una de las últimas víctimas del franquismo.

De hecho Coalición Andalucista se adhiere a la reclamación del CEHA para que García Caparrós sea incluido como víctima del régimen en la Ley de Memoria Histórica y se amplíe el plazo de la represión para incluir a todos los que fueron asesinados hasta el 6 de diciembre de 1978, fecha en la que se promulgó la Constitución Española.

El 4 de diciembre de 2007 se cumplen treinta años de la muerte de García Caparrós, joven sindicalista de CCOO que recibió un tiro tras participar en la manifestación de Málaga por la autonomía plena. Ese día más de un millón y medio de andaluces salió a la calle en toda Andalucía para exigir la autonomía por la misma vía que Cataluña, País Vasco y Galicia.

Treinta años después de su asesinato sigue sin aclararse quien disparó la bala que mató al joven malagueño aquel 4 de diciembre.

Indemnización económica, pero también política

Diversas organizaciones políticas y sociales han participado en el homenaje a Manuel José García Caparrós celebrado en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla. El Presidente del CEHA, Estanislao Naranjo Infante, ha aprovechado para pedir el reconocimiento de la figura del joven malagueño en la Ley de Memoria Histórica.

Naranjo Infante recuerda que a la familia de García Caparrós se le podrá resarcir económicamente de este asesinato mediante una enmienda del PSOE en el Senado a la Ley de Acompañamiento de los Presupuestos de 2008 que amplía el plazo de la fecha a partir de la cual los familiares de las víctimas pueden recibir indemnización. "No obstante, nosotros queremos que exista también un reconocimiento político de su figura como víctima", ha señalado el presidente de CEHA.
Al homenaje del CEHA se han unido Coalición Andalucista, Los Verdes en Andalucía, la Candidatura Unitaria de Trabajadores (CUT), el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), Juventudes Andalucistas, la Asamblea Nacional de Andalucía (ANA) y la Plataforma "Andaluces por unas Elecciones Propias".

Celebración del 4D

2007-12-05T23:41:00.000+01:00

PA rinde homenaje a García Caparrós e insta al Ayuntamiento a levantar un monumento en su memoria

El candidato de Coalición Andalucista y Secretario General del PA, Julián Álvarez, ha instado al Ayuntamiento de Málaga a erigir un busto mediante una cuestación popular en memoria de Manuel José García Caparrós, el joven malagueño asesinado de un disparo en la manifestación del 4 de diciembre de 1977 por la autonomía plena para Andalucía. Así lo hizo públicamente durante la ofrenda floral en el mismo lugar de Málaga donde García Caparrós fue abatido por una bala hace ahora 30 años.

Pero además Julián Álvarez pidió al consistorio que retire la placa colocada en la esquina de la Alameda de Colón y la sustituya por otra en la que aparezca correctamente escrito el nombre de pila de García Caparrós, que es Manuel José y no "José Manuel" como ahora figura en la inscripción. De hecho, la placa ni siquiera hace alusión a las manifestaciones del 4 de diciembre de 1977. La esquina aparece "decorada" con grafitis.

Una bandera verdiblanca de claveles

Dos de las hermanas de Manuel José, Dolores y Francisca, y otros familiares acudieron a la ofrenda floral de Coalición Andalucista, un acto sencillo y muy emotivo que tuvo su momento culminante cuando Julián Álvarez colocó el centro de claveles verdes y blancos simulando la bandera de Andalucía sobre la acera del BBVA. Al término de la ofrenda, Dolores y Francisca llevaron el ramo de flores al osario donde descansan los restos del joven, en el cementerio de San Gabriel de Málaga.

Un monumento en memoria de García Caparrós

El Secretario General del PA ha pedido al Ayuntamiento de Málaga que ponga en marcha una iniciativa en el pleno para que los ciudadanos aporten dinero y erigir un monumento a García Caparrós. "Debemos hacer el máximo esfuerzo por dignificar la memoria de este joven que dio su vida por Andalucía hace 30 años".

Ha demandado que el Consistorio encabece la iniciativa y abra una cuenta corriente para la cuestación popular y ha anunciado que si el Ayuntamiento no la asume, el PA la pondrá en marcha.

"Manuel José García Caparrós es la última de las víctimas que ha tenido la lucha por la consecución de la autonomía, la última víctima mortal", recuerda Julián Álvarez. "Todos los andaluces que hoy disfrutamos de la autonomía y de las condiciones de vida que han llegado como consecuencia de ella debemos estar muy agradecidos a Manuel José y recordarlo como se merece", afirma.

Convergencia Andaluza de Málaga se suma al acuerdo y concurrirá a las próximas elecciones junto a Coalición Andalucista

2007-12-01T21:16:00.000+01:00

El Candidato a la Presidencia de la Junta de Coalición Andalucista, Julián Álvarez, ha firmado hoy con el coordinador de Convergencia Andaluza en Málaga y alcalde de Tolox, Juan Vera, la incorporación de esta formación al bloque que impulsan PA y PSA para las elecciones andaluzas y generales de 2008.

En rueda de prensa, Julián Álvarez ha calificado de "muy importante" este "reencuentro" con unas 20 agrupaciones andalucistas en Málaga. El candidato de Coalición Andalucista anuncia que Convergencia se suma a la nueva organización "con los mismos derechos", lo que se traducirá en una participación plena en la elaboración del programa, de las líneas políticas y de las candidaturas.

Para el líder de la Coalición, el acuerdo con Convergencia de Málaga es "una vuelta a la coincidencia en un trabajo en común", puesto que muchos de los fundadores de Convergencia militaron históricamente en el PA. Por su parte, Juan Vera sostiene que este acuerdo busca la consecución de una unidad andalucista, al punto que se mostró "alegre" de que ambos partidos se encuentren "en una causa común". En esa línea, puso de relieve la importancia de "ganar la confianza" del electorado y de que los ciudadanos crean en esta "nueva elección de futuro".

Julián Álvarez reiteró su ofrecimiento de colaboración a otros partidos políticos de obediencia andaluza y espera "próximamente" la firma de nuevos acuerdos con diferentes organizaciones. Así, Coalición Andalucista dirige su oferta de "apertura" a aquellas formaciones que colocan a Andalucía "por encima de cualquier interés".

Finalmente, Julián Álvarez asegura que Andalucía necesita un proyecto de cambio "articulado sobre la base del andalucismo", una "tercera vía" que sea útil para sacar a Andalucía de los últimos indicadores sociales y económicos. "El PSOE está agotado y el PP se conforma con ser la eterna oposición", lamenta.

4 de Diciembre: Coalición Andalucista participa junto al CEHA en el homenaje a García Caparrós

2007-12-01T21:13:00.000+01:00

El Candidato a la Presidencia de la Junta de Andalucía por Coalición Andalucista, Julián Álvarez, dijo hoy "echar de menos" en el homenaje organizado a Manuel José García Caparrós con motivo del XXX aniversario de su asesinato en Málaga a otras organizaciones que en su momento lucharon por la autonomía andaluza.

El acto (domingo 2 de diciembre, Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla, 11:00 horas) está organizado por el Centro de Estudios Históricos de Andalucía (CEHA) y cuenta con la adhesión y la participación de Coalición Andalucista, Los Verdes Andalucía, el Sindicato de Obreros del Campo (SOC), la CUT y la Asamblea Nacional de Andalucía (ANA).

Banderas a media asta

El Presidente del CEHA, Estanislao Naranjo Infante, manifiesta su esperanza de que el homenaje tenga "una gran acogida" puesto que es "algo que se le debe" y porque "ya es hora" de ocuparse de su figura. De hecho, todavía se desconoce quién fue el autor del homicidio de García Caparrós, que entonces apenas contaba con 19 años de edad. Los hechos sucedieron el 4 de Diciembre de 1977 en Málaga, en el marco de las movilizaciones en defensa de la autonomía plena para Andalucía.

En ese sentido, los convocantes reclaman que las banderas andaluzas en todas las instituciones públicas, en particular el Parlamento andaluz, las diputaciones provinciales y los ayuntamientos, ondeen el próximo martes 4 de diciembre a media asta "en señal de respeto y duelo" para conmemorar el XXX aniversario del asesinato de García Caparrós.

Reconocimiento como víctima del franquismo

En la misma línea, el Presidente del CEHA critica que a García Caparrós se le haya "dejado fuera" de la Ley de la Memoria Histórica, que sólo alcanza a las víctimas del franquismo anteriores al 6 de octubre de 1977. Estanislao Naranjo cree que es de "justicia" que la Ley incluya a todos los damnificados hasta la aprobación de la Constitución, el 6 de diciembre de 1978.

En este sentido, Naranjo Infante considera "insuficiente" la enmienda que el Grupo Socialista en el Senado ha presentado a los Presupuestos Generales del Estado de 2008, que permitirá conceder una indemnización a la familia de García Caparrós. "Está muy bien la indemnización económica, que nosotros aplaudimos, pero se olvida el reconocimiento político como víctima del antiguo régimen. No podemos caer en la monetarización de García Caparrós", advierte.

Iniciativa de Los Verdes en el Congreso

Por su parte, el portavoz de Los Verdes, Andrés Sánchez, avanzó que presentarán el martes en el Congreso de los Diputados una proposición no de Ley para que el reconocimiento de la figura del malagueño asesinado el 4 de diciembre de 1977 "llegue también a la Cámara", puesto que este es "el mejor homenaje que se le puede hacer".

PA y PSA concurrirán juntos a las elecciones de 2008 como "Coalición Andalucista"

2007-11-25T10:55:00.001+01:00

PA y PSA concurrirán juntos a las próximas elecciones andaluzas y generales de marzo de 2008 bajo las siglas de "Coalición Andalucista", cuyo candidato a la Presidencia de la Junta será Julián Álvarez, actual Secretario General del PA, según el acuerdo programático alcanzado por las direcciones de ambas formaciones nacionalistas andaluzas.

El acuerdo de coalición, presentado públicamente por dirigentes de PA y PSA en Sevilla el jueves 22 de noviembre, pretende ser un primer paso "coyuntural" para afrontar las elecciones andaluzas de marzo de 2008, si bien en el horizonte tienen previsto avanzar hacia una "unidad irreversible" y conformar un bloque andalucista de progreso, al que prevén que se incorporen otros partidos nacionalistas y de izquierdas del ámbito andaluz.

Acuerdo histórico del andalucismo

En la rueda de prensa, la Vicesecretaria General del PA, Antonia Agudo, ha calificado el acuerdo de "histórico" y afirma que "no sólo se abre una nueva etapa en el andalucismo, sino que estamos en el principio del cambio que necesita Andalucía". En este sentido, Agudo insiste en la creación futura e "irreversible" del bloque andalucista de progreso, por lo que se mantienen contactos con organizaciones como Los Verdes, Foro Andaluz o Izquierda Andaluza. "Hemos arreglado la casa común del andalucismo para construir la alternativa al régimen del PSOE en Andalucía", ha apostillado la dirigente andalucista.

Por su parte, el Secretario de Organización del PSA, Manuel Cobacho, ha destacado que, después de casi un mes de negociaciones, "hemos conseguido un nuevo rumbo, un nuevo escenario político en Andalucía que se ampliará en el futuro". "Vamos a plasmar la alternativa al bipartidismo del PSOE y PP con la creación de nuevo proyecto que defienda los intereses andaluces dentro y fuera", asegura.

El trabajo de ambas delegaciones queda pendiente de la decisión de los órganos de dirección, que se reunirán el domingo 25 noviembre. En concreto, la Comisión Ejecutiva del PA y el Comité Nacional Andalucista, máximo órgano entre congresos, celebrarán sesiones extraordinarias el domingo en Sevilla para valorar el contenido del acuerdo.

PA y PSA acuerdan ir juntos a las elecciones bajo el nombre 'Coalición Andalucista'

2007-11-23T02:32:00.000+01:00

El acuerdo es fruto de los contactos "reservados" mantenidos por dirigentes de ambos partidos desde el pasado día 12

El Partido Andalucista (PA) y el Partido Socialista de Andalucía (PSA) cerraron hoy un acuerdo para concurrir juntos a las próximas elecciones autonómicas y generales bajo la denominación 'Coalición Andalucista' y con el actual secretario general del PA, Julián Alvarez, como candidato a la Presidencia de la Junta, por la provincia de Sevilla.

El acuerdo es fruto de los contactos "reservados" mantenidos por dirigentes de ambos partidos desde el pasado día 12, cuando reactivaron las conversaciones que quedaron suspendidas la semana anterior después de que el PSA condicionara el acuerdo a incluir en la 'hoja de ruta' como última fase la desaparición de ambos partidos para constituir una nueva formación política. En esta ocasión, el acuerdo ha sido posible después de que ambas organizaciones hayan renunciado a poner condiciones previas.

Así, el trabajo de las delegaciones de ambos partidos ha concluido en el día de hoy, quedando todo pendiente de la decisión de los órganos de dirección de ambos partidos, que han quedado en mantener reuniones el próximo domingo 25 noviembre. De esta forma, el domingo se reúne la Comisión Ejecutiva del PA y el Comité Nacional Andalucista para valorar el contenido del acuerdo y votar si lo asumen, mientras que el PSA ha convocado una Convención Nacional, órgano que será el encargado de decidir si apuesta por este acuerdo o no.

El acuerdo programático consta de nueve puntos y significa el inicio de un proceso que debe concluir en 2008 con la puesta en marcha de un proyecto político nuevo que represente un bloque nacionalista de progreso. Por el momento, lo más relevante del acuerdo es que de cara a las próximas elecciones autonómicas y generales ambas formaciones se presentan bajo el nombre de 'Coalición Andalucista', iniciales a las que se le sumaría el logotipo de ambas formaciones.

FORMULA JURIDICA PARA LAS ELECCIONES.

"Se trata de una fórmula jurídica exclusivamente para las elecciones, ya que lo verdaderamente importante es un el compromiso adquirido de ir a un proyecto único de carácter andaluz", explicó el vicesecretario general del PSA, Manuel Cobacho, que dejó claro que este proyecto está abierto a otras formaciones políticas, sociales y personas que quieran participar de esta coalición y que estén interesados en formar parte del futuro proyecto nacionalista que debe estar puesto en marcha a lo largo de 2008, después del proceso electoral.

Asimismo, aunque por el momento no está cerrado, a la hora de configurar las cabeceras de lista a las autonómicas, el reparto "lógico", es que "el PA designará a los números uno de las cinco provincias por las que actualmente cuenta con diputados (Sevilla, Cádiz, Málaga, Córdoba y Huelva), mientras el PSA elegirá los cabezas de lista en dos de las tres provincias que quedan, es decir, tendrá que elegir entre Granada, Almería y Jaén. No obstante, este punto aún no está cerrado y ha quedado pendiente de ser concretado una vez el acuerdo sea ratificado por los órganos de decisión de ambos partidos.

Por su parte, la vicesecretaria general del PA, Antonia Agudo, se mostró satisfecha con el acuerdo, ya que "se trata de un proceso histórico que hemos protagonizado con responsabilidad". "No se trata de iniciar una nueva etapa, sino de poner en marcha un nuevo camino que nos lleve a crear un bloque nacionalista de progreso frente al régimen" que hay en estos momentos en Andalucía.

Agudo destacó que el acuerdo se ha producido porque ha existido "mucha generosidad" por ambas partes. Además, quiso dejar claro que el PA entiende que "sólo los pueblos con mucha entidad cuentan con un partido propio y fuerte".

Mientras, el vicesecretario general del PSA, Manuel Cobacho, subrayó que en estos momentos se pone en marcha una coalición para afrontar el proceso electoral, pero "lo verdaderamente importante es el compromiso que se adquiere para constituir un proyecto político único y con carácter andaluz".

Asimismo, Cobacho destacó que la idea no se queda sólo en PA y PSA, sino que se trata de un proyecto abierto a todos los que apuesten por Andalucía, desde una organización política, una asociación, una organización social o sindical o de manera particular. Aunque por el momento no se han cerrado conversaciones, ya han existido contactos con Los Verdes, con el Foro Andaluz (movimiento que estuvo liderado por Manuel Pimentel) y otras organizaciones de ámbito provincial, especialmente en Cádiz.

MARCO GENERAL DEL ACUERDO:
UNIDOS POR ANDALUCÍA.

El Partido Andalucista (PA) y el Partido Socialista de Andalucía (PSA) han acordado construir un proyecto único y de carácter andaluz que sirva de instrumento para la transformación de la realidad andaluza y al cual puedan incorporarse cuantas formaciones políticas, organizaciones sociales y personas independientes quieran. Un proyecto abierto a todos los andaluces.

Las bases políticas de este acuerdo se fundamentan en una voluntad compartida e inequívoca de renovación del nacionalismo andaluz, que se concretará en las próximas elecciones autonómicas y generales (que una vez más se convocarán conjuntamente privando a Andalucía de elecciones propias), como primer paso de este proyecto irreversible, en la creación de una Coalición Electoral, bajo el nombre de COALICIÓN ANDALUCISTA, pero que pretende ser, sobre todo, el elemento impulsor de un bloque social de progreso que sea capaz de construir una alternativa de gobierno a la situación actual de Andalucía.

BASES POLÍTICAS DEL ACUERDO: CONSTRUIR UNA ALTERNATIVA DE GOBIERNO PARA EL PROGRESO DE ANDALUCÍA.

Frente al actual modelo de desarrollo dependiente que defiende en la práctica el PSOE y en la teoría el PP (y en la práctica si gobernara), que nos ha conducido a una situación de subordinación en España y en la Unión Europea, la unión de los nacionalistas andaluces abre la esperanza para dotar a Andalucía de un nuevo poder para converger con Europa, regenerar nuestro sistema político y proponer un modelo económico, social y ecológico basado en la autonomía real.

La unidad potenciará la utilidad de una fuerza política propia en renovación para la defensa de Andalucía, de contenido progresista, nacionalista y ecologista, que tiene como finalidad principal la activación de la sociedad andaluza mediante su identificación con el ideal de ciudadanía andaluza; que defiende la igualdad de Andalucía en España y en la Unión Europea frente a la actual deriva asimétrica y que tiene un proyecto reformista viable para liderar y gobernar Andalucía.

Queremos demostrar que hay otra forma de hacer política basada en la honestidad, la participación y en la responsabilidad. Por ello, nuestra prioridad, como demócratas, es desmontar el régimen clientelar del PSOE que impide la regeneración democrática, la participación activa de nuestra sociedad y que asiste impasible ante las actuales señales de crisis económica e institucional sin atreverse a proponer medidas de reformas estructurales por miedo a modificar el actual status quo.

En esta coyuntura actual del debate político del Estado, cuentan más las Comunidades que tienen partidos nacionalistas fuertes (excepto la de Madrid que para eso ya tiene a los partidos de ámbito estatal). Es por ello, que en este contexto nos planteamos la unidad de todas las fuerzas andalucistas como algo imprescindible para acabar precisamente con esta realidad.

Andalucía necesita pues, una fuerza nacionalista que de una respuesta integral a las demandas y aspiraciones de sus ciudadanos, que esté presente y se pronuncie en todos los foros políticos y que dé un mensaje claro y progresista ante todos los problemas de nuestro pueblo.

BASES PROGRAMATICAS PARA UN GOBIERNO ANDALUCISTA.

Desde la unidad y la renovación del nacionalismo andaluz proponemos a todos los andaluces y andaluzas un proyecto basado en:

1. DEFENDEMOS UN MODELO FEDERAL PARA EL ESTADO Y LA UNIÓN EUROPEA.

Entendemos que la convivencia de Andalucía en marcos políticos superiores debe estar basada en relaciones de igualdad entre los pueblos. En este sentido, avanzar hacia formulas federales tanto en el Estado como la Unión Europea desde la igualdad, la solidaridad y la redistribución de la riqueza. Estas ideas deben auspiciar la necesaria reforma de la Constitución de 1978, permitiendo el avance en el autogobierno de las naciones y pueblos del Estado, y una Constitución para Europa.

Defendemos reforma de la Constitución en todo lo referido a su Título VIII para definir la estructura actual del Estado. No tiene sentido que se regulen los mecanismos de acceso a la autonomía cuando ya todas las Comunidades disfrutan de sus respectivos Estatutos y que no se reconozca esta realidad con rango constitucional.

Planteamos la reforma del Senado, para convertirlo en Cámara de Representación Territorial. Andalucía debe articular medidas propias para la elección de sus representantes al Senado, defendiendo para dicho caso al igual que para las elecciones europeas, el territorio andaluz como circunscripción electoral única.

Vemos necesario clarificar con rango constitucional y de una vez por toda la distribución de competencias entre el Estado y las Comunidades Autónomas, como sucede en todos los Estados Federales ya que el nuestro lo es, al menos de facto. Que esta clarificación de competencias debe dar respuesta a las aspiraciones de autogobierno de los Pueblos del Estado y no venir a intentar frenar con urgencia lo que se está planteando desde los distintos Parlamentos Autónomos.

Vuelve a plantearse la cuestión de la simetría o asimetría en el diseño del Estado y parece que desde algunas comunidades solo se aceptaría un modelo asimétrico. Para los andaluces no supone ningún problema que todos los pueblos del Estado puedan acceder a los máximos niveles de autogobierno. Si bien hay que dejar rotundamente claro que en un esquema de niveles diferentes, a Andalucía le corresponde ser Comunidad con los máximos niveles de autogobierno por haber alcanzado en su día la Autonomía por la vía del artículo 151 de la Constitución.

2. AUTOGOBIERNO REAL.

Exigiremos el desarrollo completo del Estatuto en todas sus posibilidades, tanto de lo escrito como de lo prometido, al mismo tiempo que denunciaremos toda discriminación en nuestro nivel competencial con respecto a las demás Comunidades Autónomas de la vía del 151, mediante las reformas estatutarias pertinentes. Queremos que se aborden de inmediato los traspasos de efectivos y medios para la creación de la Policía Autonómica, de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir, la Inspección de Trabajo y los Trenes de Cercanía.

La autonomía real que defendemos implica el desmantelamiento de las bases militares extranjeras de Rota, Morón y Gibraltar y la consideración de Andalucía como frontera sur de Europa con competencias en aduanas e inmigración.

3. UN SISTEMA DE FINANCIACIÓN JUSTO PARA ANDALUCÍA.

Es igualmente imprescindible regular con rango constitucional los principios generales que inspiren la financiación del Estado de las Autonomías, garantizando la igualdad, la solidaridad y la convergencia.

Es irrenunciable establecer en la Constitución, no solo la existencia de fondos de compensación o garantías de solidaridad, igualdad y cohesión, sino la obligatoriedad para el Gobierno Central de distribuir sus presupuestos según criterios de convergencia interna del Estado.

Nuestros derechos históricos no son otra cosa que la restitución a Andalucía de esa fuerza de trabajo, de esa plusvalía que, durante muchos años han obtenido otros de millones de andaluces emigrantes, y en beneficio de los territorios a los que el franquismo primó para el desarrollo económico. La Deuda Histórica debe entenderse como irrenunciable.

Vamos a luchar con todas nuestras fuerzas por tener un sistema de financiación no discriminatoria. Esta debe ser la base del nuevo sistema autonómico. No sólo debemos impedir que Cataluña instaure un sistema de financiación a su medida sino también los territorios forales, País Vasco y Navarra, deben contribuir a la solidaridad en la misma medida que los demás. Además vamos a exigir el pago íntegro de la deuda histórica.

Las inversiones del Estado en Andalucía deben cuantificarse en proporción inversa a nuestra renta. El FCI debe dotarse en la cuantía suficiente para cumplir con su función constitucional en la perspectiva de sustitución de los fondos estructurales europeos.

4. MEDIDAS URGENTES PARA LA REGENERACIÓN DEMOCRÁTICA.

La democracia es para Andalucía su oxígeno. Hay que limpiar el aire viciado que respiramos. Hay que devolver a la democracia unas reglas de juego justas para que la participación de los ciudadanos y ciudadanas sea efectiva.

Defendemos los valores que a lo largo de la historia contemporánea han venido aportando legitimidad y profundización a la democracia: separación de poderes, transparencia, laicismo, sentido ético de la vida pública, participación ciudadana, separación Iglesia-Estado, el derecho universal a la educación, la igualdad entre hombres y mujeres, la libertad, la fraternidad y la solidaridad.

Nos comprometemos a mantener una actuación política de profundización de la democracia sobre la base de un modelo social, cultural y económico, eminentemente participativo, transparente y cercano, que aspire a alcanzar el máximo nivel de implicación de la ciudadanía en cuanto al control de los poderes públicos y la presencia activa en la toma de decisiones. Logrando de este modo, mayores niveles de democracia real y directa, con la finalidad de devolver al Pueblo Andaluz la ilusión por la participación en la vida política y su protagonismo en el impulso del autogobierno.

Defendemos como absoluta prioridad un programa de higiene democrática: elecciones separadas, limitación de mandatos, limitación de sueldos en Administraciones y Entidades Públicas, una Ley que ponga reglas en la contratación de empresas públicas, reforma de la justicia, Administración única, evaluadores independientes de los objetivos programados, limitación de la Publicidad institucional y sobre todo que la RTVA se comporte de acuerdo con los valores constitucionales de neutralidad, defensa de la cultura, la identidad y la dignidad andaluza.

Proponemos establecer el derecho a participar en las Elecciones Autonómicas de los andaluces en la emigración.

5. UN PROGRAMA NACIONAL DE CONVERGENCIA CON ESPAÑA Y LA UNIÓN EUROPEA.

A pesar de las campañas de auto bombo del Régimen, la realidad es que estamos a un 25% de distancia en renta per cápita con respecto a la media española y de la UE – 27; que somos la Comunidad con mayor paro, temporalidad, accidentes laborales y menor tasa de actividad; que nuestros servicios públicos disponen de una menor financiación y que tenemos la mayor brecha tecnológica.

6. PROGRESO ECONÓMICO SOSTENIBLE.

Defendemos un modelo de progreso económico sostenible basado en la innovación, la cualificación de los recursos humanos, la apertura al exterior, la superación de la actual dependencia energética mediante el impulso de las energías renovables, la potenciación de centros de decisión económica, el establecimiento de sectores prioritarios de actividades de medio y alto valor añadido para la diversificación económica, el impulso a un sistema financiero propio, la creación de un sistema de financiación universitaria suficiente como motor de la innovación y una renovación en las ayudas a la exportación. Andalucía tiene que converger con España y la Unión Europea por su propia productividad y no machacando su cultura y su medio ambiente.

Adoptamos una política beligerante con el actual proceso de globalización de la economía y defendemos la economía productiva de nuestra tierra frente a los intereses de las empresas transnacionales.

Apostamos por políticas sociales que defiendan formulas de empleo estable y de protección a los desempleados y por promover la plena integración de las personas inmigrantes, defendiendo la igualdad de derechos sociales y laborales.

UN MODELO DE ECOINTEGRACIÓN.

El medio ambiente es, junto con nuestra cultura, el mayor patrimonio de los andaluces y un derecho colectivo básico para la calidad de vida. El actual modelo de dependencia implica el arrasamiento de ambos. Por ello desarrollo endógeno y ecología son las dos caras de una misma moneda. El sistema económico debe interiorizar que el medio natural constituye su límite, que no existe economía al margen del medio físico. Por ello, impulsaremos la seguridad ecológica, sobre todo en la Bahía de Gibraltar, la fiscalidad ecológica, una nueva cultura sobre el agua, la reforestación, el reciclaje y la depuración integral, la biodiversidad y la potenciación de los espacios naturales.

Priorizaremos la lucha contra el cambio climático, haciendo que Andalucía cumpla, al menos, su cuota en los compromisos de Kyoto al mismo tiempo que reivindicamos la declaración de Andalucía como territorio desnuclearizado.

7. AMPLIAR EL ESTADO SOCIAL.

Los cambios sociales y las nuevas demandas urgen a una ampliación del Estado del Bienestar que tenga como finalidad la autonomía personal, otorgando nuevos derechos y nuevas responsabilidades. Es imprescindible dar respuesta a las necesidades básicas de los Andaluces: eliminación de la pobreza; pleno empleo estable; educación y salud de calidad; derecho a la vivienda de alquiler y vivienda accesible para todos; seguridad; autonomía personal, igualdad de género y rechazo de todas las formas de violencia.

Defendemos como eje de la actuación política en Andalucía, la lucha por la mejora de las condiciones de los sectores mas desfavorecidos de nuestra sociedad para acabar con la situación de marginación en la que viven muchos ciudadanos de nuestra tierra.

Constatamos que los avances producidos en materia de igualdad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas homosexuales deben verse plasmados en la realidad diaria de los andaluces y seguirán siendo una línea de trabajo social y político en los próximos años.

Respecto a los andaluces de la emigración proponemos políticas efectivas de apoyo al retorno de aquellos que así lo deseen. Igualmente defendemos el apoyo a la cultura andaluza en las comunidades del exterior.

8. VALORES DE LA CIUDADANÍA ANDALUZA.

Vamos a impulsar el proceso de conciencia de la identidad nacional andaluza, como nuestra principal herramienta de liberación, amenazada por la globalización y por la banalidad de la cultura que se potencia desde la Junta de Andalucía. Es nuestro principal recurso de singularidad para el progreso y nuestra principal herramienta para una convivencia asentada en los valores de tolerancia, autonomía y equidad, creativa e incompatible con cualquier forma de violencia.

Entendemos la realidad nacional de Andalucía como un proceso vivo y sometido a continua transformación y avance. Nuestra identidad se ha conformado a lo largo de los siglos, gracias a la influencia y a la aportación de múltiples culturas y va a seguir siendo construida y enriquecida de este modo, gracias a la incorporación e integración de los nuevos andaluces que hoy vienen a vivir y trabajar a nuestra tierra.

9. GOBERNANZA DEL TERRITORIO.

Defendemos un modelo de desarrollo equilibrado entre todos los territorios de Andalucía, planificando acciones que resuelvan las actuales diferencias internas que se observan en los niveles de infraestructuras y de progreso entre las comarcas andaluzas.

Es necesario un nuevo modelo territorial y urbanístico que impida la corrupción y la especulación, minimice los desplazamientos, propicie el modelo de ciudad andaluza y proporcione suelo suficiente para que la vivienda sea accesible a todos los ciudadanos en función de su renta. Un modelo diametralmente distinto al que tenemos, producto del doble lenguaje del régimen, mucha sostenibilidad de palabra y un hiperliberalismo salvaje en la práctica. Vamos a lograr por el empuje de todos los andaluces y andaluces y de los Ayuntamientos un modelo urbanístico que se centre en la calidad de vida y no en los intereses de una minoría.

Vamos a exigir, con todos nuestros recursos, la descentralización de las competencias de la Junta en los municipios, y la comarcalización con Autoridad elegida democráticamente de forma que tenga la legitimidad suficiente para imbricar la organización y la ordenación territorial.

A pesar de disparidad de mapas sectoriales de las distintas Consejerías, la Comarcalización de Andalucía es un hecho en el nivel de prestación de servicios a los ciudadanos. El modelo comarcal lejos de ser una apuesta teórica de vertebración territorio es ya una realidad en la vida diaria de los ciudadanos. Mientras tanto el mantenimiento de los circuitos políticos de decisión en los ámbitos provinciales no hace más que entorpecer y la actuación comarcal limitándola en su eficacia. Ya que las Diputaciones Provinciales son hoy un instrumento de control político clientelar del poder local, apostamos por el vaciado de competencias de estas instituciones y por su desaparición.

Por otro lado defendemos una estructura de la Junta de Andalucía que reduzca la burocracia central de las Consejerías y que derive más recursos humanos y económicos a las estructuras comarcales, que en definitiva son las que prestan servicios a los ciudadanos. Igualmente apostamos por la desaparición de las Delegaciones Provinciales de la Junta de Andalucía y por su transformación en Delegaciones Comarcales.

Al mismo tiempo propiciaremos que Andalucía se dote de las infraestructuras necesarias, priorizando los transportes públicos y menos contaminantes así como una estructura no radial de las mismas para vertebrar todas las comarcas andaluzas y potenciar la conexión con el exterior.

10. POTENCIAR EL MUNICIPALISMO.

Continúa pendiente en nuestra autonomía una acción de gobierno que crea en el municipalismo, y que profundice en el poder local como valor que heredamos y asumimos de la descentralización federal y emergente que impulsara el Andalucismo Histórico.

Entendemos que los municipios deben de recuperar su liderazgo en el proceso de construcción de la autonomía y en la construcción a su vez de las sinergias para el fomento y la consolidación de la identidad andaluza.

Proponemos la necesidad de alcanzar un pacto político con objeto de superar localismos y la rivalidad provinciana desintegradora de Andalucía.

Defendemos Ayuntamientos con competencias y recursos suficientes para afrontar las tareas de la Administración más cercana al ciudadano.

Al mismo tiempo es necesaria abordar la financiación local de forma que los Ayuntamientos participen, de manera proporcional, al menos, del 25% del gasto público de las Administraciones.

Andalucía 22 de noviembre de 2007.

PA y PSA reactivan los contactos para cerrar un calendario que les permita crear un bloque nacionalista progresista

2007-11-15T10:37:00.000+01:00

Delegaciones del Partido Andalucista (PA) y del Partido Socialista de Andalucía (PSA) se han reunido hoy en Sevilla para reactivar los contactos de cara a cerrar un calendario de negociación que les permita cumplir el objetivo de poner en marcha un bloque nacionalista progresista y concurrir a las próximas elecciones autonómicas y generales como "alternativa a PSOE y PP".

Según confirmaron a Europa Press dirigentes de ambas fuerzas políticas presente en la reunión, el encuentro de hoy se gestó en la noche del domingo, cuando el secretario de Comunicación e Imagen del PA, Manuel Lazpiur, y el vicesecretario general del PSA, Manuel Cobacho, tuvieron la oportunidad de intercambiar impresiones vía telefónica.

De esta forma, ambos dirigentes cerraron una reunión para hoy en Sevilla con el objetivo de retomar las conversaciones rotas el pasado 6 de noviembre y trabajar "por el bien de los andaluces en la puesta en marcha de un bloque andaluz progresista". En este sentido, ambas formaciones han mostrado a Europa Press su "plena voluntad por llegar a un acuerdo", una vez "superadas las diferencias surgidas en su momento".

En este sentido, PA y PSA se han marcado como prioridad alcanzar un acuerdo programático, para lo que se establecerá un calendario de reuniones que comenzarán esta misma semana y que pretenden que tengan un carácter más privado en anteriores ocasiones. Tanto PA como PSA coincidieron en resaltar que es el "momento de la unidad" y de apostar por "un proyecto en el que Andalucía y los andaluces sean los primeros".

"Estamos en condiciones de advertir de que no existen problemas previos y que acudimos a estas reuniones con la sana intención de alcanzar el consenso para la puesta en marcha de un proyecto andalucista y progresista", resaltaron fuentes de ambas formaciones, que además, dejaron claro que "se trata de trabajar por Andalucía y los andaluces".

Así, a lo largo de esta semana se mantendrán contactos para avanzar en el documento político que servirá de base para el proyecto, cuyo objetivo es "presentar a los andaluces una alternativa andalucista y progresista".

El contacto de hoy se produce después de que el pasado 6 de noviembre el PA diera por suspendidos los contactos con el PSA tras confirmar que el partido que lidera Pedro Pacheco marcaba una 'hoja de ruta' que incluía como última fase la desaparición de ambas formaciones para constituir una nueva opción política.

El pleno del Ayuntamiento de Algeciras rechazará hoy los insultos de Vidal-Quadras a Blas Infante

2007-11-13T18:35:00.000+01:00

El pleno del Ayuntamiento de Algeciras celebra hoy una sesión extraordinaria a petición del alcalde, Tomás Herrera, que propone el debate sobre una moción en la que se pide a la Corporación que rechace de forma contundente los recientes insultos del eurodiputado Alejo Vidal-Quadras hacia la figura de Blas Infante.

El primer edil sostiene que las declaraciones del mencionado representante político "no responden a un ejercicio de libertad de expresión, sino que son un acto de menosprecio a una de las figuras señeras de Andalucía, tal como reconoce a Blas Infante nuestro Estatuto de Autonomía".

La sesión está convocada para las diez de la mañana.

Por su parte, el Partido Andalucista (PA), cree que el insulto explícito a la figura de quien ha sido declarado Padre de la Patria andaluza por el Pleno del Parlamento de Andalucía, y reconocido en el preámbulo del nuevo Estatuto de Autonomía como luchador incansable por el autogobierno de una Andalucía libre y solidaria, no puede quedar sin respuesta por parte del pleno del Ayuntamiento.

El Comité Local del Partido Andalucista solicitó ayer al alcalde, Tomás Herrera, para que lleve al pleno una moción de repulsa ante estas descalificaciones intolerables, y al mismo tiempo, una petición de respeto por parte de todos los grupos políticos representados en el Ayuntamiento, a los símbolos nacionales de Andalucía, como son la historia, el escudo, la bandera, el himno, y las figuras históricas de la Comunidad Autónoma.

PA denuncia una "ofensiva de la derecha" contra Blas Infante y "todo lo que huele a andalucismo"

2007-11-12T18:08:00.000+01:00

El locutor Jiménez Losantos se suma a los insultos de Vidal-Cuadras (PP) hacia Blas Infante y compara su pensamiento con el del "terrorismo yihadista" y con Hitler. PA denuncia una "ofensiva de la derecha" contra el andalucismo y la autonomía.

El Partido Andalucista pregunta al PP en Andalucía y a su Presidente Javier Arenas si “tampoco está detrás” de los insultos y desprecios contra Blas Infante que el viernes vertió Federico Jiménez Losantos en el programa que dirige en una emisora estatal. El Secretario Nacional de Comunicación, Manuel Lazpiur, denuncia una “ofensiva de la derecha” contra “todo lo que huele a andalucismo y a autonomía”, y pregunta a Arenas si ya le ha enviado un Himno de Andalucía interpretado por Rocío Jurado “a su amigo Jiménez Losantos”.

Losantos asoció el pensamiento de Blas Infante sobre la historia andaluza y la etapa andalusí con el “terrorismo islamista” actual e incluso con Hitler. El locutor ironiza sobre el “espíritu de pueblo” con el que Blas Infante se refiere al hecho diferencial andaluz, lo que le lleva a darle la razón a Vidal Cuadras (PP) y manifestar que el Padre de la Patria Andaluza “está mal de la sesera”. A los árabes que conquistaron Al-Andalus en el siglo VIII los llama “los de la Intifada” y los de la “Yihad”. “Lo que ha dicho Vidal-Cuadras se queda corto para lo que se puede decir de Blas Infante”, insiste el locutor.

Manuel Lazpiur considera que Jiménez Losantos es un “provocador”, un “ignorante” y un “antiandaluz”. “Reto públicamente a Jiménez Losantos a un cara a cara en su programa para debatir sin manipulación y con libertad sobre Andalucía y sobre sus señas de identidad”, afirma el dirigente andalucista.

Para el PA “se trata de un auténtico ataque de la derecha centralista y reaccionaria” contra los símbolos de Andalucía, que demuestran que el PP “nunca ha creído, no cree ni creerá en la autonomía plena de Andalucía”. Los insultos de Jiménez Losantos se suman a los vertidos por el eurodiputado del PP Alejo Vidal Cuadras contra Blas Infante. El Secretario Nacional de Comunicación, Manuel Lazpiur, señala que “si por Arenas y Rajoy fuera, Andalucía era una delegación administrativa de Madrid”.

Antonia Agudo en ABC: "Hasta ahora, el PA no le ha pedido al PSA que se disuelva"

2007-11-11T19:20:00.001+01:00

"Trabajamos para conformar un bloque nacionalista y progresista en Andalucía. Ahí deben estar PA, PSA y cuantas organizaciones y personalidades políticas quieran pertenecer a esta casa común", afirma Antonia Agudo en una entrevista para ABC.

Todo un aval en la actuales circunstancias. Y es que Antonia Agudo no soporta las peleas, y menos el cainismo. "No voy a caer en el adanismo de decir que el pasado no existe -asegura-pero este partido renovado no se siente responsable de ese pasado". Hasta que otro andalucista, Pablo Serrano no le convenció de que el andalucismo era algo más que un gaditano y un sevillano a la gresca, no entró en el PA. Su energía estuvo a punto de hacerla alcaldesa de Baza, su pueblo, en 2003. Un año después, llegaría a la Vicesecretaría General del partido donde juega su otra "baza": la de la flexibilidad y el diálogo.

-Inmaculada Navarrete (ABC). ¿Cuál es la situación actual de la negociación con el PSA tras la ruptura de la pasada semana?

-Antonia Agudo: La dirección actual del PA representa a una nueva generación. Trabajamos con la ilusión de unir al andalucismo de forma irreversible. La gente nos lo demanda. Nosotros no cerramos la puerta a unir el andalucismo.

-El PSA dice estar dispuesto a una coalición y a dejar para después de las elecciones la formación de esa fuerza nacionalista ¿está de acuerdo?

-Desde el 28 de febrero, el PA viene defendiendo públicamente la necesidad de construir un bloque nacionalista y progresista que aglutine a los hombres y mujeres que anhelan una alternativa andaluza al bipartidismo consentido de PSOE y PP. Ahí deben estar el PA, el PSA y cuantas organizaciones y personalidades políticas quieran apoyar este bloque. Nada debe hacerse sin perder de vista que estamos construyendo una casa común donde quepamos todos, no sólo donde quepamos dos.

-Piden al PSA que se integre en el PA, pero ¿a cambio de qué?

-Hasta ahora, el PA no ha pedido al PSA que se disuelva. No hemos puesto condiciones que no están a nuestro alcance o que son inasumibles en este momento, como tampoco aceptamos que se nos impongan a nosotros. Es que no ha dado tiempo siquiera de hablar de eso. Insisto, se trata de sumar fuerzas en torno a un bloque, desde la pluralidad y la lealtad. Tenemos que dar ejemplo para ser creíbles y para demostrar que esto va en serio. Nadie cuestiona a otras formaciones autónomas e independientes entre sí coaligadas como CiU o IU-CA, o hasta hace poco, PSOE con Los Verdes. La diversidad de formaciones bajo el paraguas de la alternativa nacionalista e independiente al "régimen" es síntoma de fortaleza de que otra Andalucía se está moviendo.

-Pacheco dio su visto bueno a la negociación y se comprometió a respetar la decisión de su partido ¿ve necesario que deje su cargo de secretario del PSA?

-El PA ha acometido un relevo generacional histórico en su XIII Congreso Nacional. Este movimiento que estamos impulsando para conformar un bloque andalucista progresista no hubiera sido posible sin esa renovación profunda. No vamos a exigir condiciones a nadie, pero este proyecto exige una nueva forma de entender y de practicar la vía andalucista de progreso. Las renovaciones ayudan en la clave de que los liderazgos actuales de Chaves o Arenas son anticuados y ortodoxos. Julián Álvarez, Pilar González o ésta que le habla, representamos a otra generación dispuesta a tomar las riendas de Andalucía con preparación, frescura, imaginación y compromiso. Para el PA prioridad es la eliminación del "régimen" en la que coincide una inmensa mayoría silenciosa de andaluces/as que esperan votar esta opción.

-¿Estaría dispuesto Julián Álvarez a dejar su cargo si ello facilita la unión?

-Julián Álvarez es el aval de este proyecto, su principal impulsor y le puedo asegurar que sin su concurso y liderazgo, la unidad del andalucismo sería imposible. Y desde luego, no creo que sea el Secretario General del PA ningún obstáculo para alcanzar la unidad del andalucismo, sino todo lo contrario.

-¿Cree que el PSOE está tratando de evitar la unión andalucista?

-He escuchado al presidente de la Junta aplaudir el esfuerzo de PA y PSA. La verdad es que después de meses martilleando a la opinión pública con el discurso amenazante de que el PA va a desaparecer, esa cortesía puntual se agradece. Pero que nadie se engañe: al PSOE no le gusta la idea de que el PA pueda salir fortalecido y unido de este proceso.

- Ese proceso ¿está bien visto por la militancia del PA?

- La sociedad andaluza no entiende que el andalucismo concurra dividido y enfrentado a las elecciones. Y creo que tampoco lo entiende ni lo quiere la inmensa mayoría de la militancia de nuestro partido. La convivencia es posible,y nuestra militancia está muy preparada para ello. Marcar las distancias con el PSOE y con el PP es todo un máster cuando ambos tratan de borrarnos del panorama político. Cuántos más estemos en el otro lado, mejor.

-¿A cual de las dos militancias le está costando más digerir el proceso de unidad?

-No puedo hablar por el PSA. La convergencia entre dos organizaciones políticas siempre despierta dudas, pero no debemos poner el énfasis en las dificultades del proyecto.

-El nuevo andalucismo del que usted habla ¿está mas cerca de CIU o de ERC?

-No está nada cerca ni de CiU ni de ERC. Queremos, eso sí, gobernar en Andalucía y ser un grupo determinante en el Congreso. Fíjese lo que han conseguido los catalanes gracias a tener un partido propio como CiU: que el Gobierno Central les garantice en seis horas una deuda histórica que los andaluces llevamos esperando 26 años. Es de cajón que el PA es imprescindible para que Andalucía levante cabeza.

-Dice el PSA que decir «régimen de Chaves es pervertir la realidad andaluza» porque el PP también existe ¿está de acuerdo?

-En la medida que el PP es la otra pata que sujeta ese sistema, desde luego que sí. Mire, cuando Chaves tomó posesión por primera vez como Presidente de la Junta, ya estaba Arenas al frente del PP. Ni Chaves ni Arenas representan el futuro de Andalucía. Cuando desde el PA hablamos de "régimen" siempre incluimos al PP que está absolutamente conforme con ser la oposición de Chaves hasta el fin de los tiempos.

-¿Cree que Pacheco aún mueve los hilos del PSA?

-En absoluto. El resultado de este proceso será el que quieran las bases de PA y PSA. Sabemos que él no es un obstáculo porque lo ha dicho públicamente. Estamos convencidos de que está facilitando la creación de un bloque social de progreso nacionalista que haga frente a la situación de subordinación de Andalucía, regenerando nuestro sistema político con un modelo económico, social y ecológico basado en la autonomía real. Esa es la responsabilidad de todos a los que nos duele Andalucía.

Ayuntamiento de Coria acuerda por iniciativa del PA declarar a Vidal-Cuadras "personaje non grato"

2007-11-10T13:38:00.001+01:00

Ayuntamiento de Coria acuerda por iniciativa del PA declarar a Vidal-Cuadras "personaje non grato"

El Ayuntamiento de Coria del Río (Sevilla) ha acordado, a partir de una moción presentada por el PA, declarar "personaje non grato" al eurodiputado del PP Vidal Cuadras por sus insultos al Padre de la Patria Andaluza, Blas Infante.

El Ayuntamiento del municipio de Coria del Río (Sevilla) ha aprobado una moción del Partido Andalucista, a la que se sumó el PSOE, para que se declare "personaje non grato" al dirigente del PP Alejo Vidal Cuadras por sus reiterados insultos y desprecios a la figura de Blas Infante, además de su cese como diputado del Parlamento Europeo.

En la iniciativa se recuerda que el Parlamento de Andalucía reconoce a Blas Infante como Padre de la Patria Andaluza en abril de 1983. El Preámbulo del Estatuto de Autonomía, de hecho, reconoce el protagonismo de Blas Infante en el movimiento autonomista del primer tercio del siglo XX, cuando sólo "la Guerra Civil rompe el camino de la autonomía al imposibilitar la tramitación parlamentaria de un Estatuto ya en ciernes". Así continúa la exposición de motivos:

"Blas Infante, como tantos otros defensores de la libertad, es fusilado, sin juicio ni sentencia, con otros dos detenidos en el kilómetro 4 de la carretera de Carmona, el 11 de agosto de 1936. Cuatro años más tarde de su asesinato, el Tribunal de Responsabilidades Políticas creado después de la guerra le condena a muerte y a una multa económica a sus descendientes por, según un documento del 4 de mayo de 1940 escrito en Sevilla: “(...) porque formó parte de una candidatura de tendencia revolucionaria en las elecciones de 1931 y en los años sucesivos hasta 1936 se significó como propagandista de un partido andalucista o regionalista andaluz”.

Las declaraciones del eurodiputado del PP Alejo Vidal-Quadras sobre Blas Infante, efectuadas en un medio radiofónico de comunicación, han tenido una amplia difusión en la sociedad andaluza. La Comisión Constitucional en su sesión del día 20 de noviembre de 2002 aprobó una Resolución, en la que se dice: “El Congreso de los Diputados expresa la voluntad de reconocer públicamente la figura humana y política de Blas Infante como Padre de la Patria andaluza, así como su contribución histórica a la constitución de la actual Comunidad Autónoma de Andalucía”.

El insulto explícito a la figura de quien ha sido declarado Padre de la Patria andaluza por el Pleno del Parlamento de Andalucía, y reconocido en el Preámbulo del nuevo Estatuto de Autonomía como luchador incansable por el autogobierno de una Andalucía libre y solidaria, no puede quedar sin respuesta de este Pleno.

El tono insultante y falto de respeto hacia el Padre de la Patria andaluza no puede ser consentido en un representante del pueblo español en su conjunto ante el Parlamento europeo, que con sus descalificaciones hacia la figura de Blas Infante, símbolo de Andalucía, insulta también a todos los andaluces y andaluzas.

Las débiles excusas del Sr. Vidal-Quadras no constituyen en modo alguno una justificación. Es más, su afirmación de que hay que entender lo que dijo “como una valoración estrictamente política” de la figura de Blas Infante no hace sino reafirmar el desprecio hacia su legado. Igualmente es censurable la xenofobia soterrada que desprenden sus afirmaciones sobre esta figura."

Desautorización nítida del Partido Popular

Por todo ello, el PA propone en la moción que el Pleno del Ayuntamiento de Coria del Río exprese "su más firme y contundente rechazo a los insultos dirigidos por Alejo Vidal-Quadras, eurodiputado del PP, contra la figura de Blas Infante, Padre de la Patria andaluza". Además se concluye que "el tono y el contexto de las citadas declaraciones no constituyen un ejercicio de la libertad de expresión y de crítica política, sino de menosprecio y afrenta a quien es, por Ley, uno de nuestros símbolos, y parte de nuestra memoria histórica, por lo que merecen la repulsa total del Pleno del Ayuntamiento de Coria del Río".

Por otra parte, la iniciativa plantea la necesidad de una "desautorización nítida de las mencionadas declaraciones por parte del partido al que pertenece el señor Vidal-Quadras, así como la renuncia al acta de eurodiputado del mismo". "El Pleno del Excmo. Ayuntamiento de Coria del Río se compromete en la difusión, el conocimiento y la investigación de la obra y la figura de Blas Infante, e insta al Equipo de Gobierno a que tome las medidas oportunas, en materia educativo-cultural, para que sea conocido por el conjunto de la ciudadanía coriana".

Finalmente el acuerdo del consistorio eleva al Parlamento andaluz la solicitud de que "preste el apoyo jurídico que proceda a los familiares de Blas Infante en las acciones legales que puedan emprender".

Julián Álvarez exige a Chaves “menos golpes en el pecho" por Blas Infante y que convoque elecciones propias”

2007-11-09T16:08:00.001+01:00

Julián Álvarez exige a Chaves “menos golpes en el pecho" por Blas Infante y que convoque elecciones propias”

Julián Álvarez insta a Chaves a convocar elecciones andaluzas por separado “si tan dolido se siente por los ataques de la derecha a Blas Infante". "Eso es defender el espíritu del Padre de la Patria Andaluza”, y no darse "golpes en el pecho", afirma.

El Secretario General del Partido Andalucista, Julián Álvarez, exige al Presidente de la Junta que “si tan dolido se siente por los ataques de la derecha a Blas Infante, lo que tiene que hacer es convocar las elecciones andaluzas por separado; eso es defender el espíritu del Padre de la Patria Andaluza”.

En referencia a la carta que Chaves ha escrito a Rajoy contra los insultos de Vidal-Cuadras, el líder del PA exige a Chaves “que se dé menos golpes en el pecho y que permita que Andalucía tenga elecciones propias”. “Se pisotea la soberanía andaluza insultando a Blas Infante y hurtando a los andaluces su derecho a unas elecciones propias”, denuncia. Además, Julián Álvarez recuerda al Presidente de la Junta que fue “el propio Chaves quien pactó, firmó y brindó con Rajoy un Estatuto de segunda para nuestra tierra”.

No nos merecemos ni este gobierno, ni esta oposición

Julián Álvarez considera que “a Andalucía todavía hay señores en la derecha que la humillan porque tanto el PSOE y el PP la han utilizado sistemáticamente en función de sus intereses partidistas”. “Los andaluces ni nos merecemos este gobierno, ni nos merecemos esta oposición, porque ni uno ni otro creen en las señas de identidad del pueblo andaluz”.
El Secretario General del PA está convencido de que en las próximas elecciones andaluzas “el andalucismo va a salir fortalecido, porque la gente está cansada de la bronca PSOE-PP y del falso andalucismo de papel couché de Chaves y Arenas”. “Hago un llamamiento a los descontentos con esta situación de ninguneo de Andalucía para que apuesten por un partido andaluz fuerte, determinante y con peso en Andalucía y en Madrid”, afirma.

PA denuncia que Vidal Cuadras “no pide perdón” y vuelve a despreciar a Blas Infante

2007-11-08T01:30:00.000+01:00

“Blas Infante es un personaje grotesco”, un “nacionalista andaluz muy extremista”, un “estrafalario”. El eurodiputado del PP Vidal-Cuadras ha insistido este fin de semana en su desprecio y xenofobia hacia la figura del Padre de la Patria Andaluza.

“Blas Infante es un personaje grotesco”, un “nacionalista andaluz muy extremista”, un “estrafalario”. El eurodiputado del Partido Popular Alejo Vidal-Cuadras ha insistido este fin de semana en su desprecio hacia la figura del Padre de la Patria Andaluza. En el programa Más se perdió en Cuba de Radio Intereconomía, emitido el domingo 4 de noviembre, Vidal Cuadras reconoció que sus afirmaciones de la semana anterior, en las que consideraba a Blas Infante como “cretino integral” y “subnormal profundo”, habían sido “algo despectivas”, lo que no le impidió continuar con sus descalificaciones. De hecho, a las reacciones suscitadas en Andalucía Vidal Cuadras las considera “particularismos etnicistas”.

Para la Vicesecretaria General del PA, Antonia Agudo, estas actitudes “hacen aflorar a la superficie un claro rechazo del hecho diferencial andaluz, muy enquistado en mentalidades centralistas y de derechas como las que subsisten en el PP”. Pero además el PA considera “inadmisible” el “tono xenófobo” de las descalificaciones; después de llamarlo intencionadamente “Mohammed Infante”, Vidal Cuadras bromeó de nuevo con el hecho de que “a su casa de verano le dio un nombre árabe”, en alusión a “Villa Alegría”, la residencia familiar de Blas Infante en Coria del Río (Sevilla) y hoy museo de la autonomía.

Antonia Agudo advierte a Vidal-Cuadras de que “necesita un reciclaje democrático”, y al PP le aconseja que se haga “un plan renove” en su andalucismo "falso". “Este señor confunde la libertad de opinión sobre un personaje histórico con el libertinaje de llamarlo subnormal profundo”, señala la Vicesecretaria General del PA. “Se puede estar de acuerdo o no con el pensamiento de Blas Infante, lo que no se puede es calificar de cretino, de tonto y de subnormal a quien simplemente defendía la autonomía plena de Andalucía”.

Problemas para el Bloque Andalucista

2007-11-08T01:27:00.000+01:00

El PA seguirá trabajando en la construcción de un bloque andaluz progresista que sirva de alternativa real a PSOE y PP en Andalucía, sin condiciones previas. Los andaluces demandan esa unidad, afirma el responsable de Comunicación, Manuel Lazpiur.

Como consecuencia de la aparición en los medios de comunicación de unas declaraciones de la dirección nacional del PSA en las que considera necesario y condición previa para alcanzar un acuerdo político con el PA, la disolución de nuestra organización, la Comisión Delegada de la Ejecutiva Nacional Andalucista ha decidido suspender las negociaciones que hasta ahora se venían manteniendo con los responsables del PSA.

El Secretario Nacional de Comunicación del PA, Manuel Lazpiur, recuerda que los andalucistas no han puesto condiciones previas en las conversaciones iniciadas con el PSA a mediados de octubre. Sin embargo, la "condición previa" impuesta por el PSA es "un obstáculo insalvable". "El PA no es patrimonio de esta dirección, ni de sus dirigentes; es patrimonio de sus militantes y de sus militantes", recuerda. "El Partido Andalucista defiende hoy y defenderá mañana la necesidad de una unidad de todos los andalucistas en un bloque fuerte y unido que sirva para ofrecer una alternativa real al PSOE en Andalucía".

"Desde el PA vamos a seguir trabajando con ilusión para conformar un ambicioso proyecto en el que tengan cabida cuantas organizaciones políticas y personas independientes de Andalucía apuesten por una alternativa andalucista, de izquierdas, ecologista y progresista al bipartidismo PSOE-PP". Lazpiur añade que esto se hará "sin exclusiones, sin condiciones previas, desde la pluralidad, con el máximo respeto a lo que cada uno pueda pensar u opinar". "Lo importante es construir un bloque alternativo al PSOE y a la derecha, no un invento sólo para las elecciones", afirma el Secretario Nacional de Comunicación del PA.

El nacionalismo en José Aumente

2007-11-06T19:26:00.000+01:00

Quiero recordar en el aniversario de la muerte del ideólogo del Andalucismo Moderno, José Aumente Baena , cuáles fueron sus planteamientos acerca de esta materia, por otra parte tan controvertida en la España actual, con motivo de la puesta en marcha de los procesos de revisión de los estatutos de autonomía de las distintas comunidades autónomas, y concretamente de las llamadas nacionalidades históricas, entre las cuales, y por derecho de conquista del pueblo andaluz, se encuentra nuestra nación andaluza.

J. Aumente afirma en su libro La cuestión nacional andaluza y los intereses de clase : "No hay que ser un adivino para pronosticar que, en los próximos años, la cuestión nacional va a originar en España muy serios problemas políticos. Y cuando digo la cuestión nacional me refiero a la cuestión que supone la existencia entre nosotros de diferentes pueblos bien diferenciados, no solo en cuanto a características étnicas, lingüísticas, culturales o históricas, sino en lo que afecta al muy distinto desarrollo económico social que entre ellos existe".

La razón de ser del nacionalismo andaluz está enraizada para J. Aumente en los nacionalismos de los pueblos oprimidos, "en los movimientos de liberación nacional que, después de la Segunda Guerra Mundial, sucedieron a los pueblos colonizados. Fueron nacionalismos que, en unos momentos históricos determinados, coincidieron enteramente con los intereses de las clases trabajadoras..., un nacionalismo consciente de estos fines, enraizado en las realidades concretas y, por supuesto, no sacralizado, no absolutizado, no mitificado, constituye una necesidad objetiva que ese pueblo necesita comprender y llevar como bandera. Un nacionalismo así es, evidentemente, progresista y hasta revolucionario; un nacionalismo así no cabe duda de que es pieza clave en los intereses de las clases trabajadora. Es el caso concreto de Andalucía".

Este es el motivo por el que el Partido Andalucista propone a las distintas expresiones nacionalistas de nuestra comunidad la constitución de un bloque nacionalista progresista y de izquierda que establezca una estrategia general de cómo ir consiguiendo el objetivo de "un proyecto político andaluz de acción".

En este asunto J. Aumente se plantea, a modo de hipótesis de trabajo, algo que también sigue plenamente vigente para conseguir dicho objetivo:

En primer término, la concienciación del pueblo andaluz, para que éste asuma su identidad como pueblo, luche por su identidad y conquiste aquellos de sus derechos que son inalienables. Pero en política -añade- las cosas no son tan simples. La conciencia se ilumina en el curso de la acción; la conciencia se adquiere mediante aquellos actos o actividades que puedan desempeñar el papel "de focos iluminadores" de conciencia.

En segundo término, todo proyecto político de acción debe llevar aparejados unos objetivos a corto y largo plazo. En nuestro caso concreto, estos objetivos a corto y largo plazo habrían de irse materializando en lo que pudiéramos llamar "Poder Popular Andaluz". Este Poder Andaluz consistiría:

En primer lugar, en una necesidad objetiva de nuestro pueblo ante la actual coyuntura histórica. Cuando otros pueblos de España están imponiendo su autonomía, para nosotros es clave contar con un poder propio que la conquiste verdaderamente y no se conforme con que se nos otorguen concesiones puramente formales, administrativas o burocráticas.

En segundo lugar, es un instrumento de este pueblo para encontrarse a sí mismo, y se convierte en un aglutinador de energías y esfuerzos.

En tercer lugar, es un fin al que nuestro pueblo puede encaminarse. Y ello en cuanto supone la posibilidad de contar con la fuerza necesaria para poder autogobernarse, para poder decidir sobre todos aquellos problemas en que nos sentimos implicados.

Todo lo expuesto nos lleva a la conclusión de que el nacionalismo andaluz sigue siendo imprescindible en el momento actual, y para que esto sea posible, solo necesita de un proyecto político común de los que nos sentimos nacionalistas. El pensamiento de José Aumente Baena, anteriormente citado, puede ser una buena base de partida, para poder llevar a feliz término el necesario proceso aglutinador de todas estas energías y esfuerzos.

* Primer secretario de la Agrupación Andalucista de la Ciudad de Córdoba.

Casares declara persona non grata a Vidal-Quadras.

2007-11-06T15:50:00.000+01:00

El Ayuntamiento de Casares (Málaga) ha aprobado con los votos a favor del PP y del PSOE la propuesta planteada por los siete concejales de IU para declarar persona 'non grata' al eurodiputado popular Alejo Vidal-Quadras, por unas declaraciones contra Blas Infante, que nació en esta localidad.

La moción presentada por el equipo de gobierno exponía que 'el pueblo de Casares no puede permanecer impasible ante el insulto y la descalificación histórica de su hijo destacado' y señalaba que no son tolerables las afirmaciones del eurodiputado en las que llama 'cretino integral y fracasado a Blas Infante en una tertulia de radio'.

En la propuesta sometida a deliberación se especificaba que 'el pleno del Ayuntamiento de Casares acuerda declarar persona 'non grata' al eurodiputado del PP Vidal Cuadras por los insultos y la descalificación histórica a Blas Infante'.

Además, en la moción aprobada se faculta al alcalde, Juan Sánchez (IU), 'a dar traslado de esta moción al Parlamento de Andalucía, al Parlamento de Cataluña, a las Cortes Generales y a la Fundación Blas Infante'.

Por otro lado el PA solicita en el Parlamento la reprobación del eurodiputado Vidal Cuadras.

El Grupo Parlamentario Andalucista solicita en el Parlamento andaluz la reprobación del eurodiputado del PP Alejo Vidal-Quadras por sus ofensas a Blas Infante, Padre de la Patria andaluza, y por su actitud "despectiva" hacia la sociedad andaluza.

"El Grupo Parlamentario Andalucista ha registrado en el Parlamento de Andalucía una iniciativa en la que solicita la reprobación del eurodiputado del PP, Alejo Vidal-Quadras, por sus ofensas a la figura de Blas Infante, considerado Padre de la Patria andaluza, y por su actitud "despectiva" hacia la sociedad andaluza.

En la proposición no de ley, el PA expresa su rechazo y reprobación a las declaraciones de Vidal-Quadras y de Alberto de la Hera, ex director general de Asuntos Religiosos durante los gobiernos de José María Aznar, que también intervino en el programa de radio en el que se produjeron las declaraciones. Durante la emisión del programa "Más se perdió en Cuba" del 28 de octubre en la emisora Radio Intereconomía, Vidal-Quadras y De la Hera profirieron una serie de calificativos hacia Blas Infante como "cretino integral", "subnormal profundo" o "uno de los tontos más grandes de Europa".

En relación al Preámbulo del Estatuto de Autonomía y al Manifiesto de Córdoba de 1919, Vidal-Cuadras consideró que se trataba de una "payasada" de la "pandilla" de Blas Infante, expresa el PA en la iniciativa, que recuerda que también le denominaron "de forma xenófoba como Mohamed Infante" y afirmaron que "fue a un campeonato de bobos y quedó segundo".

Para los andalucistas, estas declaraciones son inaceptables e impropias por constituir una ofensa a la figura de Blas Infante y una actitud despectiva e insultante a la sociedad andaluza, por lo que piden al pleno del Parlamento su reprobación. Por su parte, el Grupo Municipal Andalucista en el Ayuntamiento de Alcalá de Guadaira (Sevilla) llevará al Pleno Municipal una moción en el mismo sentido."

La importancia de un hombre normal: Blas Infante para ignorantes

2007-11-02T19:43:00.000+01:00

Por Dr. MANUEL RUIZ ROMERO. Centro de Estudios Históricos de Andalucía

A Infante no hace falta que lo proteja nadie. Se defiende sólo. Aquí lo preocupante es que políticos en ejercicio, alguno europeo, utilicen la palabra «subnormal» con desprecio, o cuestionen un Estatuto de Autonomía reformado como Ley básica en vigor. Que nos llamen cretinos a todos los que nunca alcanzaremos un escaño. Incluso, porque los primeros denigrados de esa altanería y falsa suficiencia son, en primer lugar, sus propios compañeros de partido en esta tierra.

Por extensión deberíamos poner cara de «bobos» los habitantes de una ciudad como Sevilla que nombró por unanimidad Hijo Adoptivo a Infante en el 2005. Quizás los andaluces seamos los «más tontos de Europa» porque le nominamos como Padre de la Patria desde el Parlamento de Andalucía en abril de 1983, incluso, más recientemente, la Cámara volvió, en noviembre del 2004, a llamarle Presidente de honor de nuestra autonomía. Y qué deberíamos de pensar cuando a esos honores también se une en el 2002, idéntico reconocimiento por parte del Congreso de los Diputados.

Siempre la ignorancia fue atrevida, y resulta todo un honor la vana osadía si procede de quienes están fuera de parámetros constitucionales. Sabiendo como piensan, revalorizan al personaje y subrayan el tributo de los andaluces (Aunque cabe decir también que, las informaciones que fluyen por la red sobre el notario Coria son contradictorias y la Fundación que lleva su nombre algo debería de hacer). Y para ilustrase, ahí queda un amplio panorama con alrededor de un millar de referencias bibliográficas científicas que avalan el eco de su vida, obra y pensamiento (su «payasada» y la de su «pandilla»). Pero no nos precipitemos por frivolidad. Detrás de las virtudes y defectos de una persona de a pie, se esconde cuanto menos alguien digno de conocer y respetar: Como debe serlo todo aquel que muere por sus ideas y le condenan a muerte cuatro años después, aunque, despreciando su herencia, no falta quienes le rematan cuando pueden.

Su opción personal, profesional y pública por los más desheredados de esta tierra -jornaleros-; su apuesta por un autogobierno andaluz pleno (tres poderes clásicos); su renuncia a la vía electoral y articulación de su Ideal Andaluz mediante un partido político; su romanticismo en cuanto no buscaba fieles o meros votantes, sino andaluces de conciencia… le separan activamente de todo proyecto político convencional. De toda práctica política a la que algunos conciben como una profesión. Objetor, si cabe, al cómodo estatus notarial que conquistó por méritos propios desde sus 22 años.

Infante, desde su convencida necesidad de un modelo cooperativo para el Estado abogó por una nueva percepción de Andalucía. Su nacionalismo, es un buen exponente de que el concepto no es necesariamente identificable con secesionismo, ni con un Estado propio. Aspira a la construcción de un pueblo sobre la base de la reivindicación de un concepto de soberanía compartida, y de un autogobierno inmerso en un profundo sentido del regeneracionismo que nunca abandona a través de una herramienta política: la autonomía.

Más bien, lo que caracteriza su anticipativa visión sobre nacionalismo no es la adopción de un determinado proyecto político, sino una forma peculiar de justificar ese proyecto, de analizar el camino al mismo. Por eso su concepción no es de fronteras, de Estado, o excluyente. Muy al contrario: se presenta como multicultural, humanista, no violento, solidario, antropocentrista y cívico. Pero sobre todo, esa propuesta para Andalucía, también deseada para otros pueblos del Estado, parte de un nuevo concepto de patriotismo inserto en una España plural en lo cultural, lingüístico y político, lejos de esa visión rancia y añeja a la que muchos, aún hoy, quieren vincularse.

Ahora que necesitamos superar los vicios y perfeccionar las reglas de convivencia, Infante significa un referente para la moralización de la vida pública, la organización, la dignidad y la militancia por Andalucía. Lo dicho: se defiende sólo. Un servidor sólo recuerda; porque no hay más imbécil que el que no quiere saber y tiene la lengua más despierta que su sed por aprender

El PP cava su tumba en Andalucía

2007-10-31T01:41:00.000+01:00

El PP cava su tumba en Andalucía

Dos dirigentes del PP califican a Blas Infante de "cretino integral"

18:02 Redacción. Alejo Vidal Cuadras, eurodiputado del PP, y Alberto de la Hera, Director General de Asuntos Religiosos durante los dos gobiernos de Aznar participaron el pasado domingo 28 de octubre en el programa 'Más se perdió en Cuba', de la emisora Radio Intereconomía, y en el mismo profirieron calificativos hacia Blas Infante del tipo “cretino integral” y lo consideran “uno de los tontos más grandes de Europa”. “Fue a un campeonato de bobos y quedó segundo”, se afirma. Al compararlo con Sabino Arana, Vidal Cuadras lo identifica como “otro subnormal profundo”. En referencia al preámbulo del Estatuto de Autonomía de Andalucía y al Manifiesto Nacionalista de Córdoba de 1919, Vidal Cuadras considera que se trata de una “payasada” de la “pandilla” de Blas Infante, al que llegan a nombrar de forma xenófoba como “Mohamed Infante”.
La Vicesecretaria General del Partido Andalucista, Antonia Agudo, califica de “intolerables” y “bochornosos” los insultos vertidos por dos destacados dirigentes del Partido Popular contra la figura de Blas Infante, Padre de la Patria Andaluza. Agudo pide una “explicación y un rechazo inmediato” del Presidente del PP en Andalucía, Javier Arenas, hacia este “comportamiento impresentable y difamatorio” de dos dirigentes del PP estatal. La Vicesecretaria General del PA pregunta a Arenas si éste es el “andalucismo constitucional” al que se ha referido recientemente, y aconseja al líder del PP andaluz que “envíe a Vidal Cuadras una copia del himno de Andalucía interpretado por Rocío Jurado, el mismo que compuso y escribió Blas Infante”.

El Partido Andalucista considera que “tanto PP como PSOE menosprecian históricamente” la figura y el papel de Blas Infante. “En el PP y en el PSOE hay mucho autonomista de boquilla, que en petit comité se ríe de Blas Infante y de todo lo que significa la autonomía de Andalucía”.

http://www.diariodesevilla.com/190357_ESN_HTML.htm

Pinche abajo para oírlos

http://www.diariodesevilla.es/especiales/documentos/intereconomia28-10-07.mp3

El PP andaluz ha salido rapidamente (por temor a caer en picado en Andalucía) a discrepar las declaraciones

El PP-A asegura que no acepta que "nadie pueda manchar ni dañar la imagen de Blas Infante"

19:35 EP. SEVILLA. El secretario general del PP-A, Antonio Sanz, discrepó de las declaraciones del eurodiputado del PP Alejo Vidal-Quadras en las que, entre otras cosas, califica de "cretino integral" a Blas Infante, ya que "no aceptamos que nadie pueda manchar ni dañar la imagen del padre de la Patria andaluza".

Sanz expresó su máximo respeto por Blas Infante y mostró su "más absoluta discrepancia de la 'a' a la 'z' con cualquier declaración que pueda descalificar al padre de la Patria andaluza".

En este sentido, el número dos del PP andaluz subrayó que los populares han demostrado "siempre, y lo hicimos en el Parlamento andaluz en el último pleno pidiendo la anulación de la sentencia a muerte de Blas Infante, nuestro respeto, apoyo y admiración a lo que Blas Infante y su legado representan para Andalucía".

"Desde el PP hemos sido pioneros a la hora de defender e implantar la incorporación como padre de la Patria andaluza a Blas Infante, por lo que no aceptamos que nadie pueda manchar ni dañar la imagen de Blas de Infante", apuntó.

Las declaraciones de Sanz se producen de que PA y PSA hayan exigido al presidente del PP-A, Javier Arenas, que se pronuncie y ofrezca una explicación por las declaraciones realizadas por el eurodiputado del PP Alejo Vidal-Quadras en las que califica de "cretino integral" a Blas Infante.

http://www.diariodesevilla.com/190375_ESN_HTML.htm

Julián Álvarez, entrevista sobre el Bloque Andalucista

2007-10-30T12:21:00.001+01:00

Julián Álvarez: "Yo no voy a encabezar más de dos veces una candidatura"

"PA y PSA somos dos partidos distintos y entre los que ha existido una confrontación electoral. Se han cometido errores, pero que nadie se engañe: llega un momento histórico en el que hay que caminar en la línea de la unidad", asegura Julián Álvarez.

Julián Álvarez (Écija, 1963) se propone deshacer los pronósticos. A pesar de tener todos los indicadores electorales en contra, de haber perdido más de un centenar de concejales en las pasadas elecciones municipales, de tener bajo los pies una corriente crítica heredera de la anterior dirección, y de encarar un proceso de unión con el PSA a escasos meses de las elecciones, confía en sumar escaños, dar una patada a las encuestas, y presidir incluso la Junta, si PP e IU aprovechan una hipotética victoria en minoría del PSOE. Un controvertido tripartido multicolor que, según dice, no es «ciencia ficción», sino pura aritmética. Las elecciones de marzo serán su prueba de fuego, tras asumir, hace tres años, la secretaría general del PA. Ahora su partido pone el contador a cero y se interna en la senda de la reconciliación con el partido de Pedro Pacheco para concurrir juntos a los próximos comicios autonómicos. Dice que «de posado pactado, nada de nada», que ha llegado el momento histórico y la familia andalucista tiene que superar las rencillas. El experimento político tendrá siglas en unas semanas.

-Teniendo en cuenta los movimientos internos y externos de su formación, ¿se siente esperanzado?

-Muy esperanzado. Son mis primeras elecciones, con un partido que se ha ido renovando desde que llegué a la secretaría general. Y además, coincide con un momento en el que se está llevando a cabo una importantísima operación de reencuentro con toda la familia andalucista. Este gran bloque, de llegar a hacerse realidad, será la única opción con un impulso renovado frente al resto de fuerzas. Veo muy complicado que el PSOE vuelva a repetir con la mayoría absoluta; aquello fue una consecuencia de otras cosas, como el atentado previo a las elecciones.

- ¿Chaves repite?

- El PSOE va a ser el partido con más votos, pero sin mayoría absoluta en el Parlamento. En ese esquema tendríamos un papel que jugar. Hemos propuesto a las otras fuerzas de la oposición que vayamos a un gobierno conjunto que permita el desbloqueo socialista.

-¿Qué fortuna ha tenido esa propuesta entre el resto de líderes?

-De entrada no he escuchado a nadie decir que es un disparate. Ahora presentaremos las líneas básicas de un gobierno de esas características. Somos fuerzas distintas pero tenemos elementos comunes, como la necesidad de una regeneración democrática, introducir elementos de limitación de mandatos, que la RTVA no sea un elemento al servicio del partido en el poder. Podemos estructurar esa opción.

-¿No le parece que estamos hablando de ciencia ficción?

-Si el PSOE no tiene mayoría absoluta, la vamos a tener la suma de PP, PA e IU. Por lo tanto, eso es pura aritmética. Que seamos capaces y queramos llevar a cabo la propuesta de alternativa, ya es otra cosa.

-Tras las elecciones municipales reconoció un «paso atrás». De 667 concejales, su partido pasó a poco más de 530. ¿No cree que tiene el termómetro electoral muy en contra?

- Es cierto que los resultados fueron malos, pero también es verdad que el PA es el partido que más está haciendo para consolidar una alternativa electoral. El mensaje fue ponerse a trabajar inmediatamente para rectificar y avanzar. Y en eso estamos. Hemos emprendido caminos que pueden estar mejorando la situación de partida que teníamos, con unas perspectivas de crecimiento y ampliación.

-Por tanto, da por hecho que la unión del bloque andalucista se produce por un mal resultado electoral y no por la necesidad de aglutinar el sentimiento andalucista para crear una alternativa frente al bipartidismo PSOE-PP.

-El proceso de ampliación de la base electoral es consustancial a la aparición de la nueva dirección. Pusimos en marcha estos procesos hace tres años, hablamos de renovación para convertirnos en una alternativa seria. De hecho, a la vista de la situación del Estatuto, redactamos el 28 de febrero un manifiesto en el que ya se hablaba de la necesidad de la ampliación de la base social del andalucismo, de la construcción de una alternativa con sectores andalucistas, progresistas, ecologistas; fue una opción que marcamos ya antes de las elecciones. Por tanto, lo que estamos haciendo no está derivado de las elecciones, pero sí que va a dar respuesta y va a mejorar la posición del partido respecto a la ubicación en el escenario electoral.

-Entonces ¿por qué el PA rechazó hace poco más de un mes la propuesta de unión del PSA?

-En un principio el ofrecimiento nos llegó a través de la prensa y no entendimos que fuera oportuno. Ha sido posible una vez que hemos hablado con ellos y hemos encontrado la misma actitud, en la que no hay imposiciones ni condicionantes. Esas conversaciones privadas han sido las que nos han convencido.

-Entonces tacharon la propuesta de invento electoral.

-Dijimos que no estábamos dispuestos a ningún invento electoral y lo seguimos diciendo. Si fuera una simple operación para buscar una solución meramente electoral no hubiéramos emprendido el proyecto.

-Ha señalado en diferentes ocasiones que el PA busca una tercera vía. Con este bloque andalucista, nacionalista... por cierto, ¿cómo prefiere llamarle ?

-Bloque andalucista está bien.

-Pues con este bloque andalucista, de progreso y ecologista, ¿su partido salta de vía?

-Justamente estamos creando esa opción, aglutinando a la gente que está entre el centro y la izquierda y que pretende que haya una alternativa, y desde luego no ven a la derecha como el camino adecuado.

-¿No le parece arriesgado emprender una aventura política a cuatro meses de las elecciones?

-Creo que la inmensa mayoría de los ciudadanos entiende razonable la unidad del andalucismo. Lo que no han entendido es que ocupando el mismo espacio político presentáramos dos opciones electorales.

-¿Está de acuerdo con abrir el abanico para que Los Verdes se unan al bloque?

-Vemos positivo dar pasos en la dirección de crear una alternativa, pero le digo que en este momento ni hay madurez ni se da la coyuntura para pensar en operaciones de carácter político con otras fuerzas.

-¿Por parte del PA se refiere?

-Del PA y de otras fuerzas.

-José Antonio Pino (PSA) dijo tras la reunión del viernes que conversaciones con Los Verdes las hay y las seguirá habiendo.

-Pero no para conformar una estructura política. Todavía no se da la madurez suficiente en el proceso para ello.

-En todo caso, «a priori», ¿es receptivo a una adhesión de Los Verdes?

-El nacionalismo tal y como hoy se plantea debe tener como base fundamental la defensa del territorio, aumentar el nivel de renta, pero no a costa de una presión sobre los recursos naturales. Ése es un planteamiento de discurso del PA que nos aproxima mucho al que mantienen las opciones ecologistas y Los Verdes. Ahora bien, si eso contribuirá para crear un grupo político conjunto es algo que no se lo puedo decir en este momento.

-Además de diferencias orgánicas con el PSA, también les alejan diferencias de programa. Por ejemplo sobre el Estatuto de Autonomía. El PA asegura que lo derogaría de llegar un día a la presidencia de la Junta. El PSA, por su parte, hizo campaña a favor.

-El principal reproche al Estatuto es que fue un texto no pactado con el PA, sino con fuerzas centralistas. Nosotros nunca caeríamos en el mismo error y buscaremos un Estatuto de consenso. Además, hoy no es sólo el PA el que se está quejando, también PP e IU. A pesar de que se sumaron al pacto, están todo el día diciendo que esto no era, que se ha hecho una lectura cicatera de las inversiones o que la transferencia del Guadalquivir no está siguiendo las pautas marcadas en el articulado. Por tanto, con este panorama, no creo que haya problema con el PSA.

-Agosto de este año. Manuel Cobacho, vicesecretario general del PSA, asegura a la prensa que ve difícil la refundación del andalucismo con un partido -en referencia al PA-, que «da la espalda a los andaluces y pacta con los de siempre». Van a tener que hacer migas con muchos críticos, ¿no?

-Somos dos partidos distintos y entre los que ha existido una confrontación electoral, que nadie se engañe. Ésas declaraciones están ahí, como habrá otras muchas, pero llega un momento histórico en el que hay que caminar en la línea de la unidad. Hemos aprendido de los errores.
-¿Cuál es el encaje de la figura de Pedro Pacheco en el nuevo bloque?

-Hay temas que no están resueltos y el de la figura del Secretario General del PSA es una de ellas. Debe entender que en este momento no hay respuesta a algunas interrogantes.

-¿Ha tenido ocasión de hablar con él sobre la unión?

-No, pero representantes del PSA al más alto nivel ya están trabajando con miembros del PA.

-¿No cree que resulta extraño que los dos máximos representantes del PA y el PSA no hayan hablado a una semana vista de la posible unión?

-Lo de la semana es una cosa que han comentado los medios, pero no es exactamente así. La próxima semana vamos a trabajar en un primer documento y luego queda un segundo y tercer acuerdo. La constitución firme del bloque será más tarde. Todavía queda tarea por delante.

Renovación del andalucismo

-En los casi tres años que lleva al frente del PA ha acometido un proceso de regeneración, ¿en qué momento se encuentra?

-Muy avanzado. En cuanto a discurso, el Estatuto permitió poner sobre la mesa las nuevas tesis del andalucismo político, incardinadas principalmente a la creación de una sólida alternativa política. La renovación, en lo que se refiere a las personas del partido, también está muy avanzada. No obstante, el proceso sigue y se fortalece con la búsqueda de la unión de la opción andalucista.

-Son numerosas las piezas sustituidas en el tablero interno del PA, ¿esa regeneración orgánica dentro del partido ha llegado a un nivel de estabilización?

-Las medidas de regeneración se han tomado de manera paulatina. Después del XIII Congreso Nacional del partido se renovaron los órganos provinciales y locales, también en las elecciones locales hubo cambios a nivel de candidatos, y ahora está ocurriendo lo mismo con las autonómicas. Son cambios, no hay inestabilidad.

-Antonio Moreno no entiende que se haya caído del cartel por la provincia de Cádiz.

-Comprendo que no le guste, o no esté contento cuando el partido le pide que adopte otros papeles dentro de la formación. Yo no voy a encabezar candidaturas en más de dos ocasiones, por tanto, es una medida para mí y para los miembros de mi grupo. En todo caso, a Moreno le propuse una fórmula de futuro para seguir trabajando en el partido con un papel importante.

-¿RTVA?

-Prefiero no hacer pública la fórmula.

-¿Por qué?

-Vaya a ser que si Antonio me dice que no, el que ocupe el cargo se sienta un simple sustituto.

-¿Qué sentido tiene el proceso de regeneración si ahora tiene que cohabitar con más críticos?

-Es todo lo contrario. La mayoría de los actuales dirigentes del PA y el PSA no estábamos en primera fila de la política cuando sucedieron las graves diferencias. La mayoría no son críticos con la actual dirección. Para nada va a desmoronarse el proceso de renovación, sino que se va a fortalecer.

-El Presidente honorífico del PA, Alejandro Rojas Marcos, ¿ve con buenos ojos la unión?
-La opinión hay que preguntársela a él. No obstante, fundó el PA y va a apoyar todo lo que sea bueno para el PA, siempre, seguro.

-Se acaba la entrevista y no hemos hablado de propuestas, ¿eso suele pasar cuando hay crisis interna en los partidos?

-Es algo que ocurre mucho y no porque tengamos vaivenes internos, sino porque uno de los problemas graves de Andalucía es que el régimen socialista impone la agenda política, y utiliza la television y la radio públicas para llevarlo a cabo. Existe un bloqueo informativo en toda regla.

-¿Seguro que no tienen nada que ver los problemas internos del PA?

-Problemas internos tienen todos los partidos. El PSOE dibuja el rol de cada partido. Es un régimen como el del PRI en México, legitimado democráticamente pero sostenido a través de un bloqueo social, a través de medios de comunicación; financiero, a través de las cajas... a todos los niveles.

Un programa de gobierno para la convergencia

-Cuele alguna propuesta. ¿Qué iniciativas pueden llamar al voto andalucista?

-Vamos a intentar hacer un programa serio y sensato que establezca dos prioridades políticas. En primer lugar, el desbloqueo político en Andalucía y el desmantelamiento del régimen, introduciendo mecanismos de pluralidad donde no los hay, de participación, de limitación de mandatos, de apertura social y de eliminación de un conjunto de subvenciones públicas que se destinan exclusivamente al mantenimiento del régimen. El PA va a utilizar esos recursos para un programa de convergencia que pase por un programa educativo fuerte. En segundo lugar, es preciso el establecimiento de un nuevo esquema productivo. En definitiva, el mensaje es: salgamos del régimen y apostemos por la convergencia.

-Lo que ocurre es que todo esto lo tendrá que consensuar ahora con el PSA y, si cabe, con los futuros huéspedes del bloque.

-Indudablemente. Ésa es nuestra actitud y la disposición en la que estamos.

-¿Qué respondería a los que ven en la unión un posado de cara a las autonómicas?

- Además de ese primer documento que le he comentado acerca del discurso en lo meramente electoral, hay un segundo acuerdo que será imprescindible antes de la formalización de ningún tipo de bloque o coalición que tiene que hablar del futuro del andalucismo, trabajar en los próximos, que tiene que reflejar compromisos claros de las dos partes de caminar en esa dirección a partir de marzo, sólo si existe ese acuerdo previo, si es así daremos el paso de cómo poder concurrir juntos a las elecciones

Bloque Andalucista

2007-10-28T12:48:00.000+01:00

El próximo 7 de noviembre saldrá de la clandestinidad mediática la plataforma de partidos y organizaciones de orientación andalucista y de izquierdas que a lo largo de los últimos meses se ha venido gestando a la búsqueda de una tercera vía política que rompa el régimen político bicolor que protagonizan desde hace muchos años, por no decir desde siempre, PSOE y PP. En este grupo -surgido inicialmente con la excusa de la formación del Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), el pasado 23 de septiembre- se dan cita como actores principales PA, PSA y CUT, a los que se suman a título individual algunos de los máximos responsables de Los Verdes, otras formaciones de carácter minoritario, como Asamblea de Izquierdas, y algunas vacas sagradas que no han alcanzado la edad de jubilación.

Si se les pregunta en público, la mayoría de los responsables de los partidos citados negará una y otra vez que la razón de su encuentro sean las negras perspectivas que les vaticinan las encuestas, pero la realidad indica que todos ellos se están viendo forzados a hacer virtud de la necesidad. En un proceso vislumbrado a largo plazo, la coalición electoral que formarán para las elecciones de marzo PA y PSA -previsiblemente, sin el concurso del ahora combustible Pedro Pacheco- no sería sino el anticipo de un proyecto complejo y de difícil ejecución cuya culminación a largo plazo requeriría de muchas renuncias tras los comicios por parte de todos los actores. Eso y un proyecto político definido para Andalucía, independiente de otras siglas -empezando por el plano económico- y permeable a las necesidades de una ciudadanía que mira con desconfianza a los políticos.

Dicho de otro modo: mientras el mundo giraba cada vez a más velocidad, la pequeña noria alrededor de la cual ha estado dando vueltas y vueltas el andalucismo de izquierdas le ha sumido en un debate sin solución de continuidad, lastrado por los personalismos, y dejado torpemente al PSOE-A un amplísimo campo abierto que éste ha sabido aprovechar con maestría, como se ha demostrado con una reforma del Estatuto de autonomía cuyos resultados han comenzado a reflejarse con las inversiones fijadas en los Presupuestos Generales del Estado y a la que se sumó finalmente hasta el PP, huyendo del fuera de juego.

Las urnas fijarán el listón a partir del cual se construiría el que podría llamarse Bloque Andalucista -éste es el nombre barajado- y que tomaría como modelo a seguir, salvando las distancias, aquél del que surgió en 1992 la nueva Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) o, por poner un ejemplo mucho más cercano y conocido, la Convocatoria por Andalucía de aquella Izquierda Unida fresca y renovada que dejó atrás al PCE.

Buena noticia, Pacheco respalda la unión del andalucismo y no irá en las listas

2007-10-27T12:01:00.000+02:00

Pacheco respaldará el acuerdo que el PSA alcance con el PA

No será un obstáculo en la negociación ni irá en ninguna lista electoral, según dijo ayer en una reunión de su partido

El camino se allana para el andalucismo. Pedro Pacheco, secretario general del PSA y uno de los líderes más carismático del nacionalismo, tuvo ayer un gesto histórico que supone un paso trascendental para el acuerdo entre las dos formaciones nacionalistas.

Pacheco dio su respaldo explícito al acuerdo que la ejecutiva de su partido y el Consejo Nacional del mismo aprueben en relación a las actuales negociaciones con el PA. La comisión permanente de la ejecutiva nacional del PSA, que se reunió ayer, valoró «favorablemente», según las fuentes consultadas, el proceso de negociación con el PA.

Lo más significativo de la reunión del PSA ayer fue que su líder, Pedro Pacheco, valoró «muy positivamente» -remacharon las citadas fuentes- las gestiones que viene realizando la Comisión Negociadora. Concretando aún más, el líder del PSA aseguró ante el máximo órgano de su partido que «no será un obstáculo y apoyará el acuerdo que la Comisión Ejecutiva y el Consejo Nacional aprueben». Así se expresaron las mencionadas fuentes, Además, el ex alcalde de Jerez tampoco irá en ninguna lista de las próximas elecciones, tanto generales como autonómicas.

Proyecto común

De esta forma, se despeja una de las incógnitas que pesaban sobre las negociaciones entre las dos formaciones nacionalistas, una vez conocidas las intenciones de ambos partidos de confluir de nuevo en un proyecto común, capaz de convertirse en alternativa, desde la izquierda progresista, ecologista y, por supuesto, andalucista, al actual bipartidismo PSOE-PP.

Las negociaciones para esa confluencia, que desde el PA se pretende extender más allá de una mera coalición electoral, se iniciaron el pasado jueves en un hotel en Sevilla la primera reunión oficial de las tres que inicialmente tienen previstas, con el objetivo de llegar a un acuerdo político de futuro en una comunidad, según las dos formaciones, que «ya no puede esperar más los desencuentros» de los andalucistas.

Estuvieron presentes delegaciones de ambos partidos al máximo nivel pero sin la participación de líderes, Pedro Pacheco y Julián Álvarez, respectivamente. El andalucismo, estérilmente escindido, busca a su origen histórico. Y ayer dio otro paso.

La reunificación del andalucismo podría cerrarse en una semana

2007-10-26T15:14:00.000+02:00

PA y PSA enterraron ayer un pasado salpicado de desencuentros y escisiones con la elaboración de un calendario de trabajo que permitirá a ambas formaciones constituir, con toda probabilidad el próximo viernes 2 de noviembre, un bloque nacionalista andaluz, de signo progresista y de izquierdas, con el que concurrirán en coalición a las próximas elecciones autonómicas y generales.
Este fue el resultado más destacado de la primera reunión que mantuvieron en Sevilla dirigentes de ambas formaciones, que volverán a reunirse el próximo martes, de cara a cerrar acuerdos programáticos que permitan el viernes la constitución de este bloque que permita una alternativa política desde la unión del andalucismo, que, incluso, puede continuar más allá de las próximas elecciones.
De este modo, ambas formaciones pretenden presentar a los andaluces «un bloque nacionalista ecologista y de izquierdas» para acabar con el «bipartidismo» de PSOE y PP en la comunidad, como señaló la secretaria de Organización del PA, Antonia Agudo. El objetivo, afirmó, «es llegar a un acuerdo», ya que «estamos removiendo el panorama andaluz, pues nos encontramos con el binomio PSOE-PP y con una IU en proceso de descomposición, con seis personajes en busca de autor».
El discurso de la dirigente del PA coincidió con el expresado por el secretario provincial del PSA de Sevilla, José Antonio Pino, quien aseguró que el bloque «sería una alternativa al bipartidismo» de populares y socialistas.
Buen clima de la reunión
Más allá de coincidencias en los mensajes, los dirigentes de ambas formaciones transmitieron en la rueda de prensa el buen clima en el que se había producido la reunión y la idea de que se abre una «etapa nueva de unidad» para el nacionalismo andaluz. De hecho, PA y PSA expresaron su compromiso de no repetir «errores» y «divisiones» del pasado, sino más bien «mirar» hacia el futuro para constituirse como alternativa real.
A pesar de ello, tanto Agudo como Pino se mostraron prudentes y dejaron muy claro que serán el propio calendario de trabajo y los pactos programáticos a los que lleguen ambos partidos lo que facilite el acuerdo final, aunque como señaló el dirigente del PSA «seguro que llegaremos a buen puerto».
De hecho, fuentes andalucistas señalaron a ABC la irreversibilidad del proceso de unión de ambas formaciones que podría ir más allá de concurrir en coalición a las próximas elecciones. Respecto a otras incorporaciones, como la de Los Verdes, aseguraron que seguirán trabajando, aunque lo principal es la unidad andalucista.
Pero esta unidad pasa, sin duda, por la bendición del secretario general del PSA, Pedro Pacheco. Tanto Agudo como Pino subrayaron que «el acuerdo y el calendario establecerá e papel que debe jugar cada». Con todo la número dos del PA se mostró convencida de que este proceso de diálogo y posible acuerdo cuenta con el «apoyo» de Pacheco.
En cualquier caso, el siguiente paso que darán PA y PSA será volver a reunirse el próximo martes para abordar las bases del futuro acuerdo político y programático que posibilite que el viernes 2 de noviembre puedan «poner en marcha el bloque nacionalista andaluz», como señaló Agudo.

Invitación a Taller de Isidoro Moreno

2007-10-25T23:18:00.001+02:00

Menos Globalización, más Nación

Esperpéntico

2007-10-24T14:30:00.000+02:00

El PP andaluz de Javier Arenas ha propuesto que el himno oficial de Andalucía sea el que cantó Rocío Jurado en 'La Lola se va a los puertos'. Sinceramente no sé a que viene este desvarío, sin desmerecer la versión del himno interpretada por Rocío Jurado que es preciosa.
A continuación la noticia y la respuesta del Secretario General de las Juventudes Andalucistas.

El PP propone como himno oficial andaluz una versión por tarantos de Rocío Jurado

El grupo popular ha propuesto al resto de partidos aprobar una iniciativa en el Parlamento andaluz que declare como versión oficial del himno de Andalucía la interpretación del mismo realizada por la fallecida cantante chipionera Rocío Jurado en la película 'La Lola se va a los puertos'.Se trata de una proposición no de ley en comisión, que el PP desea que sea consensuada por el resto de los grupos parlamentarios, según dijo ayer el presidente del PP-A, Javier Arenas.En la iniciativa se insta al Consejo de Gobierno a que previo acuerdo con la familia de Rocío Jurado, se declare como versión oficial del himno de Andalucía el interpretado en dicha película, con el arreglo por tarantos de Jesús Bola, y que este se interprete en los actos oficiales organizados por la Junta, las corporaciones provinciales y los municipios del territorio andaluz. Javier Arenas, que recordó el «éxito popular extraordinario» del himno cantado por Rocío Jurado «tanto por su calidad musical como por su expresividad emotiva tan próxima a la sensibilidad de los andaluces», ha confiado en que la iniciativa saldrá adelante.Según el dirigente del PP, la Ley 3 de diciembre de 1982 ya establecía que por decreto del Consejo de Gobierno se regularían las condiciones «para declarar oficial una versión del himno de Andalucía», sin que hasta la fecha se haya procedido a hacerlo.

Reacciones

Con una sola palabra reaccionó ayer el Gobierno andaluz ante la propuesta: «Estupefacto». Así dijo sentirse el portavoz del Ejecutivo de Chaves cuando le preguntaron por la iniciativa de Arenas. «Hemos estado ocupados en un asunto de más impacto y calado como son los Presupuestos», ironizó Enrique Cervera para justificar que no habían debatido sobre la propuesta.
Para el PA, la iniciativa supone un uso electoralista de la memoria de la fallecida tonadillera, según su responsable de Comunicación, Manuel Lazpiur.

JJAA: PIDE AL PP QUE NO DESVIRTÚE LOS SÍMBOLOS NACIONALES ANDALUCES

Ante la propuesta del Presidente de los Populares andaluces Javier Arenas, en la que pide que sea admitida como Versión Oficial del himno de Andalucía, el cantado por Rocío Jurado en la Película “La Lola se va a los puertos”, el Secretario General de Juventudes Andalucistas mostró su inconformidad con la propuesta de los populares y pidió al conjunto de las fuerzas democráticas andaluzas unidad en el rechazo de una propuesta que el joven andalucista adjetiva como surrealista y atemporal. “La cuestión del himno nacional andaluz es un tema resuelto y zanjado desde hace muchísimo tiempo en Andalucía, y su regulación Estatutaria así lo dice” por lo que Jiménez apuntó “no entiendo esta política revisionista del PP, que parece, no termina de estar cómodo en Andalucía, con los andaluces y con sus símbolos” y continúa “que esta iniciativa de los populares andaluces no hace más que ahondar en la idea que de Andalucía tienen los partidos centralistas, imagen que intentan proyectar hacia otros territorios del Estado español y fuera de las fronteras de éste” y prosigue “si vemos como el PSOE promueve en la TV pública andaluza la imagen de la Andalucía de Cortijo, los populares van aún más allá y con esta propuesta pretenden hacer del himno andaluz un reducto folclórico que ahonde aún más en el topicazo” lo que muestra a las claras según Jiménez que “las políticas socialistas y populares en Andalucía en cuanto a identidad no difieren en lo más mínimo”. El joven andalucista instó al Presidente de los populares andaluces, Javier Arenas a la rectificación inmediata y a la retirada de la propuesta “que atenta directamente a una figura indiscutida para los andaluces, como es la del Padre de la Patria Andaluza, Blas Infante” y recordó a Javier Arenas “ya que es Blas Infante el autor de la letra y música del Himno, espero que Javier Arenas no sea desconocedor de este dato”. Jiménez quiso aclarar “con iniciativas como esta, los populares lo único que hacen es desvelar que ese halo de andalucismo con el que se intentan no responde a la realidad, no es más que una débil capa de maquillaje electoralista” y finalizó “si la propuesta llega a ser debatida en el pleno del Parlamento andaluz no tendré por más que sentir vergüenza ajena, por una iniciativa más propia del presidente de un casino de provincias, que de un digno candidato a la Presidencia de la Junta de Andalucía”.

Noticia esperanzadora para el futuro del andalucismo

2007-10-23T16:44:00.000+02:00

Al fin parece que el Bloque Nacionalista Andaluz será una realidad.

El PA inicia contactos con el partido de Pacheco
EL PAÍS - Sevilla - 21/10/2007

La ejecutiva nacional del Partido Andalucista acordó ayer "iniciar conversaciones con el Partido Socialista de Andalucía" (PSA) de Pedro Pacheco con vistas a las próximas elecciones. En un comunicado, la dirección andalucista asegura que Andalucía "necesita una alternativa al bipartidismo" y considera necesario "resolver esta situación anómala que tiene dividida la alternativa andalucista". Añade que "es hora de construir de forma irreversible un gran bloque andalucista".

La reacción del PSA fue inmediata. Su ejecutiva nacional autorizó ayer iniciar contactos "oficiales" con el PA "en busca de la creación de un nuevo proyecto de todo el andalucismo" para los comicios de marzo. Hasta el momento se desconoce si el secretario general del PSA, Pedro Pacheco, la bestia negra para la dirección del PA, integrará esta futurible alianza. Pacheco, uno de los líderes andalucistas más carismáticos, fue expulsado del PA en 2001 por "indisciplina reiterada" y por la "ofensa y desprestigio" de la dirección "con escándalo y publicidad".

Andalucía: La persistencia de la exclusión social

2007-10-21T02:02:00.000+02:00

Con motivo del día internacional de la erradicación de la pobreza, la APDHA quiere denunciar una vez más la exclusión social que padecen alrededor de 400.000 personas en Andalucía. Situaciones persistentes que no se puede justificar.

Como podemos observar existen importantes diferencias entre las provincias andaluzas. En primer lugar está Cádiz que se lleva el ranking con el 9.4% de población excluida, le sigue Sevilla con el 6%. Alrededor del 5% se sitúan Huelva y Málaga. Córdoba y Almería rondan el 4%. Por último, Granada y Jaén sólo presentan el 3.8% de exclusión cada una.

En este sentido, seguimos reivindicando una Ley de Inclusión Social que pueda paliar esta injusta situación social, principal lacra de nuestra tierra.

El nuevo estatuto, aprobado en referéndum el pasado 25 de febrero de 2007, debería haber servido para marcar un nuevo rumbo en la política social de Andalucía, con la elaboración de la Ley de Inclusión Social y la creación de una Consejería para la Inclusión Social que desarrollase dicha Ley.

Hasta la presente no hay indicios de que se vaya a aprobar dicha ley en esta legislatura, a pesar de las diferentes promesas que han ido realizando. Sin embargo si se han prometido una serie de medidas, con marcado carácter electoralista, encaminadas a facilitar el acceso a la vivienda, el aumento de la natalidad, o la de incentivar al alumnado con 6.000 euros para que no abandonen los estudios de bachillerato,… Medidas que, de ponerlas en marcha, no llegarán a las familias más empobrecidas y excluidas.

Esperemos que a principios del 2008, período preelectoral, no se nos vuelvan a prometer planes o borradores de leyes sobre la exclusión social para que, nuevamente, se queden en aguas de borrajas como ya ocurrió en las campañas electorales del año 2000 y 2004.

Igualmente, instamos a todos los partidos políticos a que incluyan en sus programas electorales el objetivo de acabar con las situaciones de exclusión social de nuestra tierra con medidas concretas y dotaciones de gasto social que permitan un desarrollo real de las mismas. Es el momento de que se demuestre con hechos la voluntad política de afrontar este serio problema. El crecimiento económico espectacular generado en los últimos años no ha contribuido a garantizar los derechos humanos ni a mejorar las condiciones de vida de todos los ciudadanos porque el umbral de pobreza no ha descendido. Se acerca el 60º aniversario de la adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos y sin embargo la aspiración de lograr una Andalucía libre de la miseria sigue sin convertirse en realidad para miles de personas que viven en la pobreza y a las que se les niegan de forma sistemática prácticamente todos sus derechos humanos.

Fuente: Er Llano

LA IDENTIDAD HISTORICA Y CULTURAL DE ANDALUCIA

2007-10-16T16:36:00.000+02:00

Por: Isidoro Moreno

Fuente:Grupo de Investigación Comunicación y cultura
Universidad de Sevilla

1. EL PROCESO DE FORMACION DE LA IDENTIDAD DE ANDALUCIA: CONTINUIDAD Y DISCONTINUIDADES EN UN FOCO PERMANTENTE DE CIVILIZACION MEDITERRANEA.

Andalucía la civilización más antigua de Occidente.

No es sólo una frase publicitaria feliz sino una realidad hoy fuera de toda duda --separado ya el mito de la Historia-- que en Andalucía se dio "la civilización más antigua de Occidente". En efecto, dentro del ámbito occidental del Mediterráneo, fue en Andalucía, y centrado en el valle inferior del Guadalquivir, donde por primera vez emergió el fenómeno civilizatorio. Tartessos constituyó una estructura económica, social y política de nivel estatal, basada en la metalurgia del bronce y con escritura autóctona, que controló e influyó a un más basto territorio y que entabló relaciones comerciales y de diverso tipo con las lejanas civilizaciones del Mediterráneo Oriental: con fenicios y luego griegos, que si bien trajeron diversas innovaciones a las costas andaluzas también recibieron a cambio manufacturas de bronce, joyas artísticas de plata de Tartessos al otro confín del mar.

Los casi tres mil años que van de Tartessos a hoy han presenciado el desarrollo en el actual territorio andaluz de varios horizontes civilizatorios, separados por diversas rupturas de tipo político-religioso y de estructura económica pero enlazados por una continuidad básica de civilización. Es esta característica la que personaliza e identifica más claramente a Andalucía como un país con historia e identidad propias en el conjunto de los pueblos del Mediterráneo. Contrariamente a lo ocurrido en prácticamente todo el conjunto del Mediterráneo --con la quizá única excepción de Bizancio-- aquí no se dio nunca un trauma civilizatorio global, una pérdida del papel foco cultural de medetirraneidad.

Sin entrar ahora en una discusión profunda acerca de las características de la mediterraneidad como tradición civilizatoria, ésta se ha basado históricamente en un ecosistema de mar, montañas y valles con una agricultura basada en la trilogía del trigo, el olivo y la vid, complementada por una ganadería bovina, caprina y porcina; una estructura de las explotaciones con predominio de la gran propiedad en las tierras fértiles de producción extensiva y de la pequeña en los estrechos valles y en las zonas de montaña; así como en una clara tendencia a la concentración de la población en núcleos que pueden ser grandes o pequeños pero que posibilitan una interacción social y unos modos de vida urbanos. Esto último produce que, junto a la salvaguarda de la privacidad familiar, se desarrollen muy ampliamente las relaciones sociales en espacios públicos: en la plaza, la calle, el mercado, los baños, la taberna, el casino, la hermandad, y otros varios lugares y contextos, según épocas y sociedades específicas pero todos ellos centros de sociabilidad.

Asimismo, está presente una acusada tendencia a la segmentación y la contraposición social y simbólica, bien sea en grupos o facciones múltiples o en agrupamientos duales, no necesariamente coincidentes con las divisiones de clase; y ha sido también un rasgo importante, aún al menos parcialmente vigente, una clara dicotomía de sexos en cuanto a papeles sociales, percepciones y simbolismos.

En este contexto general --que se concreta en instituciones y expresiones culturales específicas de casa pueblo y cada época histórica, la especificidad de Andalucía estriba, sobre todo, en haber mantenido y desarrollado con menores interrupciones traumáticas que en el resto del área esos rasgos estructurales, habiendo sido, en algunas ocasiones, depositaria casi exclusiva de ellos, y en haber actuado de crisol y síntesis de elementos provenientes de varias de las más importantes tradiciones culturales en que se ha subdividido históricamente la gran tradición civilizatoria mediterránea.

Es necesario subrayar que subyacentes a las diversas rupturas y horizontes culturales que podemos dibujar en el proceso histórico de Andalucía permanecen continuidades de fondo, aunque esta afirmación contradiga la lectura convencional que la historiografía ha venido haciendo de las diversas "invasiones" de que ha sido objeto, desde el norte y desde el sur, Andalucía. A lo largo de los últimos tres milenios. Una lectura que ha privilegiado los ámbitos políticos, militares y religiosos en detrimento de las demás dimensiones civilizatorias, en las cuales --y aún en algunos aspectos no superficiales de aquellos-- nunca ocurrió en Andalucía un nivel de ruptura comparable, por ejemplo, al de la irrupción de las tribus nómadas germánicas en la mayor parte del Imperio Romano europeo o de las bereberes en la orilla sur de este.

La Andalucía Bética.

Cuando los comerciantes griegos de las ciudades del Egeo fundan sus factorías en enclaves concretos de toda la costa mediterránea occidental, no encuentran en el interior del territorio andaluz, como en el resto de los lugares, sólo grupos autóctonos de tecnología y organización sociopolítica poco desarrolladas, sino el reino tartéssico. Por ello, siglos más tarde, Roma no civiliza Andalucía, como sí lo hace intensamente con la restante costa mediterránea de Hispania y más lentamente con el interior mesetario, por el simple hecho de que desde mucho tiempo atrás ya había en la mayor parte de ella una verdadera civilización. Y ello explica también que fuera la Bética -- con unos límites ya bastante aproximados a los actuales, hace dos mil años-- una de las regiones más importantes de todo el Imperio por su significación económica su peso político y cultural, el número de ciudadanos y la cantidad y calidad de núcleos urbanos. No fue por casualidad que la Bética diera a Roma dos emperadores, Trajano y Adriano, un conjunto de intelectuales, entre los que descuellan los Séneca, Lucano o Columela, con muy difícil paragón en otras provincias, o que el trascendental Concilio de Nicea fuera presidido por un cordobés el obispo Osio.

La civilización bética , que no fue sólo fruto de la remonización sino de la fusión entre la cultura latina y las altas culturas autóctonas descendientes de las de Tartessos y El Argar (esta última centrada en la parte oriental de la actual Andalucía y desarrollada en base a la metalurgia del cobre), tampoco sufrió el cataclismo que tuvo lugar en la inmensa mayor parte de las tierras del Imperio, tanto en las riberas norte como sur del Mare Nostrum. Aquí , la civilización clásica no fue destruida y sustituida por la organización cuasitribal de los pueblos nómada conquistadores: la presencia de los vándalos silingos fue efímera y poco significativa y el dominio político visigodo suave y lejano, hasta el punto de que las grandes familias aristocráticas béticas pudieron mantenerse de forma casi independiente, aprovechando las disputas dinásticas y religiosas del reino visigodo, centrado en la meseta, y apoyando incluso militarmente en el Imperio Bizantino. Es significativo, en este sentido, que durante casi un siglo los bizantinos ocupasen toda la franja costera andaluza desde el Estrecho hasta Alicante, en alianza con estas grandes familias de la Bética. Así fue posible que culturalmente, en Andalucía apenas se diera la etapa que en prácticamente toda Europa, incluida la mayor parte de la península Ibérica, supuso la Alta Edad Media de declive casi total de la vida urbana, campesinización del conjunto de la población, eclipse de los saberes y olvido de la cultura clásica grecolatina--. Hispalis, Córduba, Malaca y muchas otras grandes y medianas ciudades de la Bética continuaron siendo importantes centros urbanos y cabezas episcopales en las que fueron creadas bibliotecas y se preservaron en gran parte las formas de vida, los conocimientos y la filosofía clásicas impregnadas de orientación cristiana. Las "Etimologías", obra del arzobispo Isidoro de Sevilla y resumen enciclopédico de la ciencia, el pensamiento y la teología de la Antigüedad que seguían aquí vivos , representan y ejemplifican una realidad cultural única en la Europa de su tiempo.

Los siglos de Al Andalus.

Sólo teniendo presente esta situación, y no considerando a la Andalucía "visigótica" como una parte más del reino visigodo, pueden entenderse la realidad y el verdadero significado para Andalucía de los siglos de la civilización de Al Andalus. Esta supuso principalmente no la "arabización" de Andalucía, como convencionalmente suele afirmarse, sino la creación de una síntesis cultural entre la tradición cultural bética y las tradiciones árabe y, sobre todo, bereberes recientemente islamizadas, en la que los elementos autóctonos andaluces predominaron de forma ostensible, tanto por ser propios de los que seguiría siendo la inmensa mayor parte de la población como por resultado de una civilización que tenía ya entonces una profundidad de 1.500 años.

La que suele denominarse en la inmensa mayor parte de la historiografía y en los libros de texto escolares "invasión árabe" fue sin duda una ruptura política: la sustitución de la cúpula de poder visigótica por una nueva oligarquía, la árabe, pero al menos en la Al-Andalus andaluza junto a elementos de todo tipo que representan rotundas continuidades. Incluso en el ámbito religioso, que es uno de los que se acostumbra a utilizar, si no el que más para tratar de demostrar la supuesta ruptura total con la tradición civilizatoria anterior, es necesario tener presente que, a muchos efectos, el islamismo estaba incluso menos alejado del cristianismo unitarista ampliamente difundido en la Andalucía visigótica que el trinitarismo oficial de la religión de estado visigoda.

En cualquier caso, nadie podría discutir que Andalucía fue durante varios siglos el centro de gravedad del desarrollo y esplendor de una civilización peculiar, de imposible paralelo en la Edad Media europea, que fue diferente a las culturas cristianas del norte --incluyendo en el norte a una parte que sería crecientemente mayor de la península Ibérica-- y también claramente diferenciada de las cultura del sur --considerando como sur los territorios y pueblos más allá del Estrecho--.

Cuando se habla de la "Andalucía Arabe" se dice solamente una verdad a medias, o, lo que es lo mismo, una media falsedad. La "arabización" (mejor lenta y sólo parcial islamización) de los bético-visigodos sólo puede aceptarse como realidad si a la vez afirmamos una aún mayor "beticización" de la élite árabe y de las más amplias capas bereberes que se asentaron, aunque siempre demográficamente en minoría, en territorio andaluz. Lo que se dio en Al-Andalus fue una civilización autóctona, producto de una específica combinación de elementos procedentes de tres tradiciones culturales: la predominante, en términos civilizatorios, fue la autóctona, que tenía ya milenio y medio de desarrollo en el que había incorporado muy importantes aportaciones de las culturas en cada momento histórico más significativas del Mediterráneo (fenicios, griegos, latinos y bizantinos); la árabe-islámica, en una fase primera, expansiva, de su construcción, que era la inicialmente propia de la élite política de los nuevos dominadores pero que estaba todavía poco interiorizada entre la mayor parte de la población beréber que era su principal soporte demográfico; y, finalente, la judía, ya previamente coexistente y en relación más o menos armónica o conflictiva, según fases y situaciones históricas, con las dos tradiciones anteriores aquende y allende el Estrecho de Gibraltar.

Estas tres grandes tradiciones culturales eran todas ellas ramas diversas del gran tronco civilizatorio mediterráneo: de ahí que su combinación fuera posible sin forzados sincretismos, permitiendo la creación y desarrollo de una civilización brillante y peculiar, por única, y también la perduración durante varios siglos de modos de vida, formas de organización social, instituciones y creencias propias de las tres diferentes tradiciones en una relación si no de autonomía sí al menos de convivencia y de general tolerancia -- salvo momentos y sucesos puntuales--, incluyendo la dimensión religiosa. Ejemplos de ello, entre otros muchos, son el mantenimientos del culto cristiano, con presencia ininterrumpida de obispos en Sevilla, Córdoba, Ecija, Cabra, Elvira (Granada) y otras ciudades hasta mediados del siglo XII, la celebración de concilios y la aparición incluso de herejías, o la peculiar lectura de muchos preceptos del Corán referidos al vino y a una gran diversidad de comportamientos que en Al-Andalus no se llevaron a la práctica.

Durante más de cuatrocientos años, tanto en la época del emirato como del califato y en la posterior de los señoríos o reinos de taifas -- en realidad una especie de repúblicas ciudadanas al modo de lo que serían más tardes las de Italia--., más allá de las guerras cíclicas, pactos y cambiantes alianzas con los reinos cristianos del norte, y de las revueltas y conspiraciones internas de palacio, florecieron de forma permanente la filosofía, la poesía, el arte, las matemáticas, la astronomía, la medicina y otras ciencias como en ningún otro lugar de la Europa y el Mediterráneo de su tiempo. Maimónides, Averroes, Ibn Khaldum, Ibn Hazm (autor del "Collar de la Paloma"), Al Motamid (el rey poeta de Sevilla) y muchos nombres más, injustamente preteridos hoy, son una buena prueba de ello.

La brillante civilización andalusí decayó e incluso fue destruida en muchos de sus más importantes vertientes, y sobre todo en su sentido profundo, no abruptamente por las conquistas cristianas de mediados del siglo XIII y finales del XV respectivamente para el valle del Guadalquivir y la Andalucía penibética, sino en buena parte antes, por el dominio político y la intransigencia religiosa de los integristas islámicos, procedente del Magreb, que incorporaron a Andalucía a sus imperios africanos e impusieron a sangre y fuego su ortodoxia, eliminando el "desviacionismo" religioso y cultural que desde su lógica representaba la civilización de Al-Andalus. Primero los almorávides, en el tránsito entre los siglos XI al XII, y luego los almohades, a mediados a este último, ambos grupos étnicos originarios del desierto sahariano, sometieron militar y políticamente al conjunto de Al Andalus y le impusieron una cultura que sólo tenía con la andalusí "clásica" similitudes, y ello de forma muy relativa, en ciertos aspectos de la religión, la lengua y la arquitectura.

Es preciso tener esto muy en cuenta a la hora de valorar lo que representó la conquista castellana y la recristianización que ella conllevó para el proceso histórico andaluz. en este sentido dos lecturas falseadoras de las Historia constituyen hoy obstáculos importantes para una adecuada comprensión. La lectura dominante, que continúa hoy impregnando una gran parte de la historiografía oficial, está asentada en la mitología de la Reconquista como base de la legitimación del discurso ideológico de España como nación, y según la cual los siglos de Al Andalus serían una especie de paréntesis de más de cinco o casi ocho siglos --según nos refiramos a una zona u otra de Andalucía-- en el curso natural de la historia "patria" (?), debido a la irrupción de una población, una cultura y una religión extranjeras. La otra lectura, minoritaria pero no menos mixtificadora de la realidad histórica, es la que mitifica el horizonte andalusí como el único supuestamente "auténtico" en la historia andaluza, siendo su conclusión el inicio del "verdadero" paréntesis.

Andalucía en el reino de Castilla.

Más allá de las casi siempre estériles polémicas acerca de si hubo o no un cambio casi total de población inmediatamente después de la conquista castellana, y de la poco útil discusión acerca del peso diferencial de las diversas tradiciones histórico-culturales en la identidad cultural actual de Andalucía, conviene destacar que, para esta, tan decisivos fueron los siglos de Al Andalus -- tanto por su significación propia como por impedir la instauración de unas estructuras y un régimen plenamente feudales tal como se dio en el resto de Europa--. como el milenio y medio previo de proceso civilizatorio, como los efectos de la castellanización y cristianización que no anula sino que se imbrica con todo lo anterior.

Al nuevo cambio político-religioso acompañó una modificación demográfica más amplia que la ocurrida en "invasiones" anteriores, aunque menos radical de la que muchos afirman. De cualquier modo, el resultado de la incorporación de gran parte de Andalucía al estado castellano-leonés a mitad del siglo XIII, y doscientos cincuenta años más tarde del reino nazarí de Granada --en el que se dio un nuevo y último resurgir de la civilización andalusí en un contexto político de permanente inestabilidad y de acoso por los cristianos del norte y los nuevo integristas del sur, ahora los benimerines-, constituyendo sin duda una importante inflexión histórica en muchas dimensiones de la vida social, no supuso un shock cultural comparable al producido siglos antes en la casi totalidad del mundo mediterráneo por la irrupción de tribus nómada germánicas y bereberes, o poco después por la expansión del imperio turco en todo el mediterráneo oriental.

No debe subestimarse la importancia, pese a los periodos recurrentes de guerra, de los siglos de fuerte y prestigiosa influencia de la alta cultural andalusí sobre los reinos cristiano-germánicos del norte peninsular, en especial sobre el castellano-leonés, lo que se refleja, por ejemplo, en el hecho de que varios monarcas castellanos se definieran como "reyes de las tres culturas" (la cristiana, la judía y la árabe) y se vistieran e incluso vivieran a muchos efectos, antes y después de las conquista, casi como monarcas andalusíes. Por eso Pedro I, cuando quiere construirse un gran palacio en Sevilla, no destruye el alcázar precedente sino que llama a arquitectos y alarifes granadinos para ampliarlo y convertirlo en una especie de Alhambra sevillana. De aquí también que aunque se destruyan las mezquitas (con la excepción de la de Córdoba), se respeten sus minaretes, sólo parcialmente transformados o incluso sin transformación alguna, como torres cristianas, y en la construcción de iglesias --a excepción solamente de las catedrales o las promovidas directamente por las más altas jerarquías eclesiásticas o del estado-- sólo se utilice de forma pura el estilo arquitectónico de los conquistadores (el esto gótico) en la parte más sagrada de las mismas, el ábside sobre el altar principal, mientras que las técnica constructivas, las cubiertas del resto del templo y los motivos ornamentales sean predominantemente de tradición andalusí. El mudéjar andaluz es, así, un arte mestizo, híbrido, ejemplo palpable de una difícil pero real fusión cultural, que se extendió a muchos otros aspectos de la vida y las costumbres, desde la gastronomía a la música, y desde el vocabulario a la ideología, aunque ello haya sido frecuentemente minusvalorado por quienes sólo prestan atención a las dimensiones político-militar y teológica de las civilizaciones.

Una matización, sin embargo, es preciso hacer a este planteamiento respecto a los territorios andaluces que se incorporaron a Castilla en 1492, tras la conquista del reino de Granada. Dos siglos y medio después de la incorporación de Jaén, Córdoba, Sevilla, Jerez y el resto de la Andalucía del Guadalquivir, la Castilla que rompe rápidamente lo firmado en las capitulaciones granadina no pretende ya ser el reino de las tres culturas sino que es la que ese mismo año dicta la deportación en masa de los judíos del reino y está en los inicios de un proyecto claramente imperialista tanto respecto a los otros reinos peninsulares como para la expansión ultramarina y el reparto del mundo legalizado con la firma de Portugal y la bendición del Papa de Roma en el tratado de Tordesillas.

Ello es lo que explica el nivel sin precedentes de intolerancia, integrismo religioso y represión política y cultural que sucedió a la conquista de la Andalucía penibética, alcanzando niveles de verdadero etnocidio. Destrucción de bibliotecas, prohibición de la lengua propia incluso en el ámbito familiar, conversiones forzadas, imposiciones económicas insufribles, política en fin de arrasamiento y opresión que dieron como resultado las sangrientas luchas étnicas conocidas como Guerra de Granada, en 1568-71 con la posterior expulsión total de los moriscos supervivientes en 1610: una deportación generalizada a todos los reinos de la Corona.

Será esta diferente forma de incorporación a Castilla de la Andalucía granadina respecto a la que se dio dos siglos y medio antes en el resto de la antigua Al-Andalus, la que explica algunas de las diferencias que todavía hoy existen entre comarcas de la Andalucía granadina y de la Andalucía del Guadalquivir y la Sierra Morena en aspectos poblacionales, de uso de tierra, lingüísticas y, en general culturales. El objetivo de los conquistadores fue distinto y se enmarcaba a fines del siglo XV en un proyecto que era ya imperial: por eso las opción fue la asimilación total de su cultura, o su desaparición física.

Durante los últimos doscientos cincuenta años de la Edad Media europea -- cuyas características generales son inaplicables al proceso histórico andaluz-- Andalucía estuvo dividida en dos estados y dos culturas aunque la ósmosis entre ellas fuera mayor de los que suele reconocerse, ya que ambas constituyeron verdaderas "culturas de frontera". Una vez integrados ambos territorios al estado castellano, el centro de gravedad de éste, hasta entonces fundamentalmente situado en la meseta norte, cambia sobre todo en términos económicos, no en lo político, hasta el punto de pivotar en gran medida sobre Sevilla. Si la capitalidad política de Castilla es Valladolid, más tarde y ya definitivamente Madrid, la capital económico-comercial fue durante más de dos siglos la Baja Andalucía, concretamente el eje Sevilla-Cádiz.

Sevilla se convierte, de hecho, en la capital administrativa del imperio colonial americano y en el centro económico más importante del estado castellano. El monopolio del comercio, la salida y entrada anula de la flota de su puerto durante la etapa final del monopolio, a fines del XVII, trasladado a Cádiz--, con el cargamento de la plata, hace de Sevilla una de las ciudades más populosas, cosmopolitas y pluriétnicas de Europa. A la vez, el hecho de ser Sevilla centro comercial de primer orden dinamiza la agricultura de mercado que ya antes predominaba en las fértiles campiñas del Guadalquivir: el aceite, el vino y otros productos salen por el puerto de Sevilla hacia los virreinatos americanos y también -- sobre todo el vino-- hacia el centro y norte europeo. Se consolida así, en las tierras más productivas de la campiñas andaluzas, y alrededor de producciones para el mercado tanto interior como exterior, unas relaciones sociales de producción que no dudamos en considerar como capitalista varios siglos antes que en otros lugares de la Península y de Europa.

La relación fundamental, en muchos casos casi única, entre grandes propietarios agrícolas y trabajadores muchos de ellos en una situación de proletarización plena, es el salario. En el siglo XVI estamos ya, en algunas zonas de Andalucía -- especialmente del Valle y las campiñas-- en presencia de una situación económico-social que es claramente moderna : las producciones van dirigidas, en su práctica totalidad, al mercado, sin que el autoconsumo o la forma de producción campesina, aunque exista, tenga un peso fundamental; la tierra funciona como capital y los beneficios que de ella se obtienen se reinvierten, en gran parte, en la adquisición de otras nueva, con lo que se refuerza la tendencia a la concentración de la propiedad; la plus valía se extrae a los trabajadores principalmente mediante el salario; existe un creciente proceso de proletarización -que culminaría en el siglo XIX como resultado de las desamortizaciones de los bienes comunales y de propios--; y se asiste a una también creciente polarización social entre propietarios y obreros agrícolas sin tierras o con una muy pequeña cantidad de ésta.

Las anteriores características , que claramente dibujan un contexto de economía capitalista de mercado, al menos incipiente, no se contradicen con el hecho, también cierto, de que los grandes propietarios agrícolas, en su mentalidad, pautas de vida y consumo, aspiraciones y, en muchos casos, también títulos, sean nobles aristócratas, la mayoría de ellos procedentes de Castilla, beneficiados por los repartimientos y por las compras posteriores de más tierras a medianos y pequeños propietarios. La inadecuada creencia de que los modos de producción han de tener una correspondencia automática en los modos de pensamiento, y de que todo capitalismo ha de responder al modelo del capitalismo industrial, están en la base de multitud de mixtificaciones e interpretaciones erróneas del caso andaluz, como la que afirmaba la presunta existencia de una "situación feudal o semifeudal" en Andalucía hasta tiempos recientes.

Así , pues, durante la Edad Moderna existe en buena parte de Andalucía , especialmente en la Baja Andalucía, una economía de mercado en expansión, de tipo moderno, de base agrícola, que es la más dinámica del estado castellano, y en base a ella se da un cosmopolitismo que produjo importantes movimientos y creaciones de tipo artístico y literario. Esta situación, sin embargo no afecta a la totalidad del país: en muchas comarcas de las Sierras y de la antigua Andalucía granadina la situación es muy otra y permanecen formas predominantemente del territorio y el sistema social andaluz.

La Andalucía contemporánea: entre la modernidad y el subdesarrollo.

A pesar de los desequilibrios internos -- no mayores que el de otros países y territorios de España y de Europa en su tiempo--, Andalucía se sitúa al comienzo de la Edad Contemporánea en una posición potencialmente favorable, aunque también con algunas trabas, para revalidar su modernidad convirtiéndose en un foco de industrialización. Y, en efecto, el primer impulso industrializador se dio y fue importante. Pocos conocen que los primeros altos hornos de España fueron los de Marbella, en 1826, para el aprovechamiento del hierro de Sierra Blanca, y El Pedroso, en la Sierra de Sevilla. Basta con leer las informaciones y estadísticas contenidas en la enciclopédica obra de Pascual Madoz para comprobar que varias provincias andaluzas se encontraban a mediados del XIX dentro de las primeras de España en varias de las más importantes producciones industriales. Málaga era primera en producción de jabón y aguardientes, segunda en productos químicos y tercera en fundiciones y construcción de maquinaria siendo también muy importantes sus fábricas textiles, que continuaban, al igual que en Granada, una vieja tradición basada en la seda y el cáñamo. Sevilla ocupaba el primer lugar en vidrio, loza, yeso, y cal y el cuarto en hierro, acero y maquinaria. Y Cádiz era quinta en el sector químico y séptima en hierro y acero.

Mucho tuvo que ver en esta situación el verdadero boom minero del hierro, el plomo, el cobre, el azufre, e incluso el oro, que se dio durante varias décadas en los focos de Riotinto (Huelva), la costa mediterránea, en especial la Sierra Almagrera (Almería), los Pedroches (Córdoba), Linares (Jaén) y varios más, que en algunos casos dieron lugar a la aparición de siderurgias. Por no citar el mantenimiento de la importancia de las producciones agrícolas y agroindustriales, muchas de ellas dirigidas principalmente a la exportación: vinos de Jerez, Málaga, Montilla y El Condado de Huelva, uvas.-pasas malagueñas, uvas de mesa almerienses, aceita, caña de azúcar, trigo con unos altos rendimientos.....

A finales de los años sesenta durante la década de los sesenta y durante la década de los setenta, sin embargo, casi todo ello comenzó a ser sólo un recuerdo de lo que pudo ser y no fue, una inmensa frustración colectiva y un motivo para la arqueología industrial. En lugar de una profundización en la vía industrial, se produce una re-agrarización y reruralización profunda del país que lo aboca al subdesarrollo.

Motivos internos, referidos a la propia estructura económica y social andaluza, y externos, en relación sobre todo a la nueva reorganización de la división territorial del trabajo que supuso la cristalización global definitiva del modo de producción capitalista, confluyeron para producir este efecto.

Sólo a modo de apretada síntesis apuntaremos algunos de entre los mas decisivos factores concurrentes: la política de desamortizaciones agrícolas de los gobiernos liberales del Estado, que desvió hacia la compra de tierras buena parte de los capitales que sin esta posibilidad hubieran podido ser invertidos y reinvertidos en la industria. El carácter colonial, puro y duro, de varias de las grandes explotaciones mineras, cuyo paradigma fueron las minas de Riotinto, en manos de la Compañía Británica, que no produjo ni una sola fábrica ya que suponía solamente un mecanismo de expoliación del mineral y desertización del territorio. El minifundismo, por contraste a lo anterior, predominante en la minería no controlada por grandes sociedades extranjeras. El desfase entre las necesidades de carbón y las disponibilidades de carbones vegetales y minerales cercanos a las siderurgias, con unos costos prohibitivos de importación de los mismo debido al retraso e inadecuada planificación para los intereses andaluces de la red de ferrocarriles. La presencia económica y la influencia política de la crecientemente pujante burguesía industrial de otras zonas del Estado, en especial Cataluña, con mayor dinamicidad en las innovaciones tecnológicas, más cercano acceso a las fuentes financieras y mayor atención a la reinversión y la competitividad, y a la que interesaba sobre todo garantizar su monopolio sobre el mercado interior español, lo que consiguió en gran medida favorecida por la política de infraestructuras de transportes y comunicaciones que se llevó a cabo efectivamente a nivel del Estado. También, y no en pequeña medida, debe ser considerado el grado limitado de la apuesta por el riesgo de la burguesía andaluza y el hecho de que el sector más conservador de esta -- la oligarquía agraria con base en el sistema económico y social latifundista -- no podía contemplar con buenos ojos un proceso de industrialización que podía tener como unos de sus efectos el éxodo del campo a los núcleos industriales, poniendo en peligro la continuidad de los bajos salarios y las condiciones de trabajo típicas del primer capitalismo, aquí en la agricultura, que eran la base de su poder no sólo económico sino también social y político.

No es algo casual, sino muy significativo, que fuera esta oligarquía agraria, propietaria de grandes explotaciones de aprovechamiento extensivo, agrícola y ganadero, y que aunque con proclividad a los modos de vida, la mentalidad y la parafernalia señorial era rotundamente, en términos de clase económica, una gran burguesía agraria, la que optara, y al fin impusiera a nivel del Estado, una política fuertemente proteccionista en lo económico y centralista en lo político, frente a los sectores burgueses andaluces más dinámicos: industriales, agroindustriales y de la agricultura para la exportación, que se vieron fuertemente perjudicados.

Este proteccionismo económico que interesaba a los grandes propietarios de las explotaciones cerealista y olivareras andaluzas coincidía plenamente con los intereses económicos de la gran burguesía catalana, centrada sobre todo en el textil, y de la gran burguesía financiera y luego también industrial -- centrada en la industria pesada-- del País Vasco. De aquí que pueda hablarse de una coincidencia, e incluso, al menos en cierto sentido, de un pacto entre estos sectores de la gran burguesía española de la segunda mitad del XIX. A partir de entonces y durante un siglo, hasta la reciente reestructuración del modelo económico estatal resultado de una nueva organización territorial del trabajo, esta vez a nivel europeo y mundial, Andalucía hubo de asumir un papel dependiente en lo económico --y también crecientemente en lo político-- principalmente centrado en las producciones agrícolas con apenas transformación ni valor añadido, en el suministro de recursos mineros y también humanos, cuando era necesaria una abundante mano de obra en las zonas industriales de España y Europa y en constituir un extenso mercado para la industria foránea, lo que representa, claramente, una situación de subdesarrollo.

En las últimas década, sin alterarse esencialmente los factores anteriores, se han añadido otros tres: especialización en un turismo de masas estacional, de dudosos beneficios económicos y a veces irreversibles efectos en la ecología de las costas, intensificación de cultivos para la exportación en lugares también costeros de clima templado o subtropical, en base sobre todo al trabajo familiar, y destrucción del ya de por sí débil tejido industrial existente.

2. LA IDENTIDAD ACTUAL DE ANDALUCIA Y SUS COMPONENTES ESTRUCTURALES.

La cultura andaluza actual y Andalucía como pueblo cristalizan en la Edad Contemporánea --en el "presente histórico" de los últimos ciento cincuenta años-- como resultado de la imbricación entre una Historia compleja y peculiar, que como hemos visto se diferencia muy claramente de la de otros pueblos y territorios situados a su norte y su sur, una estructura social fuertemente polarizada, resultado de dicho proceso histórico, y una situación de dependencia económica y política dentro del Estado Español. De ahí que pueda afirmarse a la vez de Andalucía, siendo ambas afirmaciones ciertas, que, por una parte, representa la civilización más antigua de Occidente y, por otra, que es uno de los pueblos más jóvenes de Europa.

La actual identidad de Andalucía es resultado, pues, de la existencia de un acervo de elementos culturales muy rico y diverso, procedente de una superposición de temporalidades y horizontes históricos, todos ellos en un contexto civilizatorio mediterráneo, percibidos y readaptados desde la posición económica y políticamente periférica que en el último siglo y medio, como nunca hasta entonces en tres mil años, ha tenido el país. De ahí las contradicciones y ambivalencias que presenta; de ahí también la dificultad de comprenderla y profundizar en sus adecuadas significaciones.

De esta manera, una de las potencialidades principales de Andalucía de hoy el capital simbólico que supone su Patrimonio Cultural, tanto material como, sobre todo, inmaterial, cuyo conocimiento y puesta en valor debe ser uno de los objetivos fundamentales de cualquier política en el presente.

En pocos países no ya el Estado Español sino de todo el Mediterráneo y de Europa existen unas creaciones artísticas, en la arquitectura, pintura, música, poesía, y en casi cualquier ámbito de la expresión cultural que puedan parangonarse en cantidad y calidad a las andaluzas. En los últimos cinco siglos, para no remontarnos más atrás, los nombres de andaluces universales pueden llenar enciclopedias.

Pintores desde Velázquez o Murillo a Picasso, poetas desde Herrera o Góngora a Federico García Lorca, Antonio Machado, Alexandre o Alberti, músicos como Manuel de Falla, por no citar más que unas pocas figuras, son una buena aunque sólo minoritaria prueba de ello.

Pero si la creatividad, la chispa incluso genial, es la nota característica en la cultura "culta", ello no sólo se amengua sino que incluso se desborda en las producciones de la cultura "popular". ¿Cuántas realidades de otros lugares son comparables a la estética de los pueblos blancos de las Sierras de Cádiz y Ronda y de tantas otras comarcas andaluzas? ¿Dónde encontrar una estética tan global y exquisita como la de las procesiones de Semana Santa en cualquier ciudad o pueblo andaluz, en una representación tan sensual y rica de componentes y matices que ha podido ser calificada como "ópera popular total"? ¿Qué otra expresión, salvo quizás el jazz, se enraíza como el flamenco en lo más hondo del dolor y la angustia de un pueblo hasta alcanzar tan elevadas cotas de humanidad universal?

Sin duda, sería posible multiplicar los casos y ejemplos con sólo una mirada mínimamente comprensiva sobre la realidad cultural de Andalucía, sobre los marcadores diferenciales de la etnicidad andaluza, pero conviene, más allá de las situaciones, comportamientos y formas de expresión concretos, tratar de acceder a las características estructurales de la identidad que subyacen bajo realidades, actitudes y expresiones plurales que dan a lo andaluz tan gran riqueza de diversidades y matices.

Tres son las características estructurales básicas, resultado del complejo y rico proceso histórico-cultural desarrollado en Andalucía y de las condiciones socioeconómicas en que han cristalizado sus elementos y expresiones actuales. La primera es el acentuado antropocentrismo, o tendencia a la personalización humanizada de las relaciones sociales; la segunda sería la negación a admitir cualquier tipo de inferioridad real o simbólica que afecte a la autoestima, con la consiguiente tendencia hacia una ideología igualitarista, sobre todo en el nivel de los simbólico; y la tercera, una visión del mundo y una actitud relativista respecto a las ideas y a las cosas.

Antropocentrismo y segmentación social.

En relación a la primera de las características, conviene subrayar que el acentuado antropocentrismo supone la búsqueda de unas relaciones fuertemente humanizadas, lejos de las relaciones categoriales, puramente funcionales, en que se ponen en contacto sólo los contenidos de rol. Cualquier relación anónima tiende a ser reconvertida en una relación personalizada, lo que es fácilmente captado por los foráneos considerándola, de forma no pocas veces simplista, como prueba del carácter abierto de los andaluces.

El antropocentrismo en modo alguno equivale a individualismo, como inadecuadamente se afirma muchas veces a la ligera, sino reafirmación y búsqueda de la individualidad globalizada de cada sujeto social para hacer posible una relación humana y no una relación exclusivamente instrumental. Raro será el andaluz que se emborrache en soledad o cante solo, o guarde para sólo él, o ella, la alegría. Como también será difícil encontrar el esfuerzo constante y solitario. Para lo uno y lo otro, para lo positivo y lo negativo, la comunicación se da entre protagonistas simétricos como entre protagonista y coro, sea a través de la palabra o de la música, o mediante el silencio que no es vacío sino medio de comunión.

El objetivo de fomentar situaciones de relación social globales y personalizadas es también la causa de una muy extendida sociabilidad, que a veces está institucionalizada en asociaciones de diverso tipo --que más allá de sus objetivos explícitos poseen siempre una marcada tendencia a la plurifuncionalidad--, y muchas más de no estar formalizada y funcionar fluidamente en grupos , facciones, "cuasi-grupos" y otros tipos de agrupamientos. Esta acentuada sociabilidad entre iguales, reales o simbólicos --y así se consideran recíprocamente todos aquellos que en un contexto, situación o lugar específicos pueden entablar relaciones humanas personalizadas--, explica uno de los caracteres más significativos de la sociedad andaluza: su fuerte segmentación en grupo y subgrupos de dimensiones generalmente reducidas, con conciencia de "nosotros" diferenciado y poco permeables al exterior, cada uno de los cuales interactúa en un lugar específico y separado, física o simbólicamente, sea éste un bar o taberna, una peña, casino, cofradía, caseta de feria, asociación ciudadana o incluso sindicato o partido político.

Esta fuerte segmentación, que tampoco equivale a individualismo, no se produce solamente siguiendo las líneas de división de clases y de estratos sociales, sino que se da también en el interior de unas y otros y atraviesa muchas veces verticalmente los límites entre las diversas clases y estratos, lo que explica la proliferación de dualismo y pluralismo con base territorial y no clasista o definidos respecto a un eje de carácter explícitamente religioso, o político, o ceremonial, o deportivo o de otro tipo, pero cuya principal dimensión es la simbólica. Todo ello produce un tejido social muy complejo, difuso, difícil de percibir y de poca densidad de nudos, que dificulta la aglutinación en torno a proyectos globales que no contemplen el protagonismo de los diversos "nosotros" o sean empujados por los sujetos sociales que se sitúan en los no muy numerosos, y por ello estratégicos, nudos de la red.

El antropocentrismo se refleja en la conducta cotidiana de los sujetos sociales, que adopta un carácter socialmente activo, penetrante y abierto en un primer nivel de relación con quienes no forman parte del grupo o cuasi-grupo propio, que es el universo social conocido, pero que enmascara una actitud defensiva y de resistencia a la apertura y la comunicación más allá de dicho límite. De aquí que los andaluces tengan fama de abiertos, de fáciles, para los integrantes de otras etnias que ha entablado una relación poco profunda o esporádica con ellos; pero esta consideración puede cambiar extraordinariamente, e incluso convertirse en asombrada frustración, si intentan insertarse en la sociedad andaluza o en uno de sus múltiples grupos a demasiada velocidad.

En el plano político, la acentuada personalización de las relaciones tiene también consecuencias importantes. El grado de credibilidad, la confianza que los líderes políticos, sindicales, ciudadanos, o de opinión puedan merecer --y esto puede ser extendido también al campo de las empresas e instituciones-- es más importante que los propios proyectos e ideologías que estos defiendan. O , al menos el peso de éstas no es mayor al de aquél. Y al nivel más cercano, local, esto se acentúa.

Como también es el antropocentrismo el que pueda explicar adecuadamente la específica religiosidad andaluza, en general distanciada de misticismos y centrada en la humanización de las imágenes religiosas y de las relación con ellas. Por este antropocentrismo, las imágenes concretas de Jesús y de María no son, para el imaginario colectivo de los andaluces, iconos intercambiables en su significación sino individualidades no equivalente entre sí que pueden concentrar identificaciones, devociones, fidelidades y hasta hostilidades intransferibles. La búsqueda, también en esta dimensión, de las relación personalizada explica la forma humanizada de conducir a las imágenes en sus tronos o pasos, para que cobren existencia casi humana y puedan andar, o incluso danzar; el modo de vestirlas y el de dirigirse a ellas, siempre proyectando esquemas humanos: con mayor distanciamiento respecto al Padre Jesús -que para provocar la devoción popular ha de estar vivo y sufriente y no muerto en la cruz o en el sepulcro-- y con mayor familiaridad, e incluso confianza, respecto a las Vírgenes, que concentran los roles humanos de madre, novia, e incluso mujer joven e idealiza a secas.

El rechazo simbólico de la inferioridad.

La segunda de las características estructurales de la identidad andaluza actual es la fuerte tendencia al no reconocimiento, y aún menos interiorización, de ningún tipo de inferioridad; el rechazo a ser considerados y autoconsiderarse, real o simbólicamente, inferiores.

Esto implica el intento de evitación, tanto a nivel individual como colectivo, de cuantas situaciones supongan reconocer, objetiva o subjetivamente, "ser menos" y conlleva un fuerte sentimiento igualitarista en el sentido de que nadie es superior al yo individual y el nosotros colectivo propio aunque existan evidentes diferencias y desigualdades económicas, sociales y de poder. La explicación de muchos acontecimientos sociales y políticos en la historia contemporánea de Andalucía estriba, en gran parte , en este rechazo a la consideración de inferiores. Ya en 1869 apuntaba lúcidamente Antonio Machado Núñez el fundador de la Sociedad Sevillana de Antropología y catedrático de la Universidad Hispalense--, refiriéndose sobre todo a las "clases pobres", que "no se someten jamás a los actos de humilde servidumbre que exigirían muchas veces sus necesidades, porque no sufren los alardes de superioridad ni la altivez en los que mandan... Los artesanos poseen este espíritu altivo y orgulloso que no se doblega y los trabajadores del campo se sublevan en cuanto el labrador les trata con algún despego o altanería. La dureza de otro hombre a quien creen su igual, y para ellos todos lo son, los exaspera y le arrojarían a la cara el pedazo de pan que tuvieran para alimentarse aquel día si al cogerlo hubieran de sufrir en su orgullo o amor propio".

La afirmación de la dignidad está en la base de los movimientos campesinos y jornaleros andaluces, tanto del siglo pasado como del actual, y de una cultura del trabajo tradicional --puesta hoy en entredicho por los altísimos niveles de paro estructural, sobre todo en el campo, y la política estatal de subsidios-- en la que es central la consideración de que sólo el trabajo directo legitima el derecho a la propiedad. La reivindicación histórica de "La tierra para el que la trabaja" y valores firmemente enraizados en la clase obrera andaluza como "el cumplir" y "la unión", que son elementos centrales en las culturas del trabajo de los trabajadores andaluces, tienen subyacente esta característica estructural de la identidad andaluza contemporánea.

Sólo desde esta clave cultural de rechazo a la aceptación de la inferioridad, esta vez de Andalucía como pueblo respecto a otros pueblos de España, pueden explicarse esas verdaderas explosiones populares del sentimiento de identidad política andaluza que fueron el 4 de Diciembre de 1977, el referéndum de iniciativa autonómica del 20 de Febrero de 1980 y los sorprendentes resultados de este , que hicieron que Andalucía se incorporara, mediante su protagonismo activo, a las otras tres "nacionalidades históricas" del Estado. Se trataba, antes que ninguna otra cosa, de rechazo airado al intento de que los andaluces aceptaran ser un pueblo de segunda categoría en cuanto a los niveles y ritmo de su autonomía.

Sólo había un camino constitucional, el de artículo 151, para equipararse legalmente a los países a quienes se había otorgado, no poco arbitrariamente --de hecho en virtud del peso político de sus partidos nacionalistas y de su presencia en la elaboración de la Constitución del 78--, el acceso directo a la Autonomía de primer grado: Cataluña, Euskadi y Galicia (esta última añadida a las dos primeras para no hacer demasiado escandalosa la discriminación positiva que se les hacía).

Y fue precisamente esa vía, tortuosa y prácticamente inviable en la práctica, no considerada posible por todos los partidos políticos sin excepción, que trataron el tema sólo como un elemento más en su juego de intereses y pugna por el poder, la que los andaluces, a partir de ayuntamientos, asociaciones, instituciones y en realidad todo el conjunto de la sociedad civil, consiguieron recorrer, desbordando a los partidos, ante el asombro, e incluso estupor, de quienes venían repitiendo que Andalucía no poseía conciencia de pueblo ni era en ella posible una reafirmación política reivindicativa. En clave cultural, el motor de la movilización popular fue, fundamentalmente, el rechazo a ser tratados como pueblo de segunda categoría cuando a otros se concedía el derecho -- o al menos esa era la lectura-- a decidir por sí mismos sobre su propio futuro y la forma de encarar sus problemas colectivos.

Es esta misma clave cultural la que también explica el éxito, al menos a corto plazo, de quienes-- personas u organizaciones-- pueden hacer creer colectivamente a los andaluces, o a sus grupos y segmentos en contextos subétnicos, que se les otorga la consideración de iguales, e incluso de superiores, para continuar explotándolos o instrumentalizándolos económica, social o políticamente. Es esta una práctica que han venido realizando las clases dominantes tradicionales andaluzas respecto a algunos sectores de sus trabajadores, estableciendo con estos, en contextos no laborales, formas de relación social aparentemente igualitarias para ocultar la asimetría en las relaciones de producción.

El rechazo activo de la aceptación de la inferioridad no es, sin embargo, más que un caso límite. La mayoría de las veces lo que se da es un rechazo simbólico, por múltiples vías, de esta interiorización de la subalternidad. Si Andalucía pudo ser definida en la primera década de nuestro siglo como "la tierra más alegre de los hombres más tristes del mundo", ello es porque desde las características estructurales de la identidad cultural no se da una interiorización masoquista ni desesperada de la pobreza y la tristeza. Por el contrario, la cultura andaluza es muy rica en mecanismos simbólicamente compensatorios: las familias jornaleras sin tierra ni trabajo de cualquier pueblo andaluz pueden ser muy pobres, pero esto no se exteriorizará como una lacra o una herida para producir compasión o reflejar la propia pobreza, sino que las fachadas de sus casas cegarán con la cal mil veces reafirmada y en su interior estarán los ladrillos del suelo gastado de tanta limpieza mientras las plantas y flores proliferarán en todas partes aunque los tiestos sean de lata oxidada. La pobreza existe pero no se interioriza ni se hace gala de ella; incluso se compite simbólicamente en blancura, limpieza y flores -- las joyas de las andaluzas pobres-- con las viviendas de los grandes propietarios.

Incluso, en ocasiones, el rechazo simbólico de la inferioridad estructural se realiza mediante una verdadera inversión ritualizada del orden social y jerárquico. Un elemento importante de no pocas fiestas andaluzas --algunas de ellas tan famosas y tan generalmente mal comprendidas como la romería del Rocío-- es la apropiación de los símbolos colectivos centrales del ritual por partes de sectores cotidianamente subalternos que se convierten en protagonistas. Como también hay que interpretar en esta clave el humor distante y escéptico ante situaciones difíciles o nuevas que no pueden controlarse realmente pero que se superan simbólicamente negando su importancia o trivializándolas.

La base de esta característica estructural de la etnicidad andaluza está fuertemente sumergida en la historia. En Andalucía nunca hubo un contexto plenamente feudal; no lo hubo en Al Andalus y tampoco tras la conquista castellana, ya que los repobladores que vienen del norte lo hacen como hombres libres y no como siervos de los señores. No se dio, pues, un vínculo de vasallaje que supusiera subordinación jurídica e interiorización simbólica de la inferioridad y la dependencia. Por ello no surgieron comportamientos y modos de pensamientos basados en la aceptación de diferencias innatas o estructurales en la dignidad personal como consecuencia automática de las desigualdades económicas, sociales y de poder. El tener menos nunca ha sido, ni es, interpretado como signo de ser menos. El estar sujeto a una subordinación económica y social no se interioriza ni se considera como prueba de ser inferiores. La dignidad personal y la autoestima no descansan en el tener sino en la percepción del ser propio y de los otros.

El relativismo respecto a las ideas y las cosas.

Es esta la tercera de las que consideramos característica estructurales de la etnicidad andaluza actual. Está estrechamente ligada y es, en realidad, una consecuencia de las dos anteriores. La relativización de lo que se considera eventual, pasajero, sujeto al azar, a modas y vicisitudes, o es resultado de condicionamientos externos -- riqueza, posición social, poder, títulos, incluso creencias religiosas y credos políticos-- es la otra cara de la moneda del antropocentrismo, de la centralidad que se otorga a lo humano, a la persona desligada de sus circunstancias y atributos procedentes del mundo externo.

Aunque ello no deje de ser una empresa imposible y metodológicamente poco correcta, de lo que se trata es de desligar al máximo posible el tener --material e inmaterial-- del ser --de la "esencia" honrada o desalmada, digna o sin vergüenza, de cada ser humano--.

Esta relativización está en la base de una importante dosis de tolerancia y permisividad, en todo aquello que no afecte a la autoestima, a la dignidad personal o refiera a las relaciones humanas "desnudas de roles". En base a ello, la cultura andaluza es especialmente flexible para la aceptación de innovaciones y de elementos procedentes de otras culturas para insertarlos en sus sistema global sin necesidad de transformar estructuralmente éste. De ahí su capacidad para readaptarse y permanecer incluso en contextos adversos.

El carácter fundamentalmente pacífico, antidogmático y abierto a las influencias exteriores de la etnicidad andaluza dimana, precisamente, de esta relativización de los valores materiales e ideológicos. Los conflictos, tanto entre individuos como entre colectivos, sólo se producirán, en general, y serán entonces muy fuertes, cuando la dignidad personal o colectiva se considere agredida, y no por las diferencias existente de riqueza, poder o creencias en sí mismas.

Este relativismo, positivo en muchos aspectos, también posee, sin embargo, vertientes negativas, bloqueadoras de esfuerzos colectivos y de implicaciones en proyectos a largo plazo. Si estos no tienen como objetivo la lucha contra la discriminación, sufrida en carne propia, personal o colectiva, la conquista de la consideración de iguales, o el reconocimiento y reafirmación de un nosotros colectivo, y no son liderados por personas a las que se considere puede entregarse sin reparos la confianza, tendrán pocas posibilidades de éxitos. Si por el contrario, se dan estas condiciones, la fuerza reivindicativa y la solidaridad en el trabajo, la lucha y el esfuerzo podrían alcanzar cotas muy altas. Como también el grado de frustración y de desencanto cuando dichas personas decepcionen o traicionen la confianza puesta en ellas o haya una percepción de manipulación del nosotros.

3. LOS IMAGINARIOS COLECTIVOS Y LAS POTENCIALIDADES IDENTITARIAS..

Desde los comienzos mismos de la civilización en Andalucía hasta hoy, pocos países como el andaluz han gozado -- o sufrido, según se mire-- de una mayor calidad de idealizaciones, mitificaciones, mixtificaciones, alabanza y denuestos. Pocos lugares en el mundo, y quizá ninguno tan continuadamente, han exaltado tanto el imaginario colectivo foráneo.

Ya en la Antigüedad, geógrafos, historiadores y filósofos, griegos como Avieno, Estrabón, Herodoto, Justino o Platón pusieran en ella su atención, su interés admirativo y su capacidad de imaginación. La histórica Tartessos fue convertida hasta tal punto en mito legendario que, durante mucho tiempo, hasta que las evidencias arqueológicas no resultaron ya incontestables, llegó incluso a dudarse de su existencia.

La admiración de los griegos por la civilización semidesconocida pero real asentada en las ricas tierras cercanas a las Columnas de Hércules, en el finisterre de su mundo, fue heredada por los romanos de la República y el Imperio que importaron de ella ricos productos agrícolas, minerales y marinos -- el famoso garum, caro e insustituible condimento para la cocina de más alto nivel--, intelectuales e incluso emperadores.

La época de Al Andalus, ya desde su presente y hasta la actualidad, ha provocado en el resto de la Península y en prácticamente todo Europa la más profunda de las fascinaciones a la vez que las más encontradas y apasionadas interpretaciones.

La fascinación no concluye, sino que cambia de decorado con la Sevilla capital del mundo, puerto y puerta de las Indias, emporio de la plata, creadora de escuelas artísticas en la pintura, la escultura y la poesía, ciudad de pícaros y de santos, de Rinconete y Cortadillo y del pecador arrepentido y luego venerable Mañara, foco del pensamiento erasmista y de la Inquisición; Sevilla, como paradigma de Andalucía y también de Castilla e incluso del conjunto de los países hispánicos.

Cuando la decadencia llega, el interés por Andalucía se redobla y las tierras y personajes andaluces pasan a constituir objetos literarios para una Europa que sigue viendo en ellos, --y sobre todo queriendo ver-- lo diferente, lo apasionante, lo vitalista que ya no puede encontrarse --en realidad no se busca-- en otros países modernizados. Carmen y Don Juan, estereotipos andaluces se convierten en figuras universales y los viajeros románticos ingleses, franceses y norteamericanos difunden por el mundo la imagen de Andalucía enigmática, contradictoria, oriental y vitalista en la que "todo es posible todavía". Andalucía excita como ningún otro pais la fantasía y la imaginación de los europeos. Y esta situación, en gran medida, se ha mantenido hasta hoy, con sus ambivalentes consecuencias.

La fuerza de Andalucía en el imaginario colectivo ha tenido también una responsabilidad directa en la no inocente consideración de lo específicamente andaluz como genéricamente español. Un mecanismo que ha sido fomentado desde los intereses del nacionalismo de estado español para dotar a éste de un contenido cultural del que en gran parte carece, por su carácter pluricultural y pluriétnico.
Debido a esta instrumentalización, a la mixtificación interesada de la Historia y al propio "efecto de rebote" de las imágenes exteriores, en general hiperbólicas o segadas, la conciencia de identidad andaluza no se corresponde hoy con la intensidad de su nivel como sentimiento. Los factores de bloqueo son en la actualidad más fuertes que las situaciones y elementos catalizadores, pero ello no hace desaparecer, sino sólo paralizar, la activación de la potencialidad étnica andaluza, tanto en lo cultural como en lo político y lo económico.

De cara al futuro el Patrimonio Cultural e Histórico, las virtualidades de muchos de los rasgos y componentes de la identidad y el propio nombre de Andalucía son activos de primera importancia a considerar y utilizar, mediante su puesta en valor, articulándolos con otras realidades y posibilidades referidas a producciones y actividades. La combinación de unos y otras en Andalucía es única entre los países del Mediterráneo. Su aportación a un Arco Latino que complemente y reequilibre el peso del norte europeo puede también serlo.

BIBLIOGRAFIA.
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Génesis y desarrollo de la conciencia nacional andaluza

2007-10-12T14:00:00.000+02:00

3.1. Contexto socio-económico.

Durante la primera mitad del XIX empiezan a establecerse en Andalucía, no sin fuertes resistencias y con grandes deficiencias y limitaciones, las bases económicas y políticas del liberalismo y del capitalismo, que con el tiempo terminarían por configurar una situación de relaciones sociales y de producción tales que propiciarían la germinación de violentas luchas de clases. Durante todo el siglo, Andalucía se convertiría para el Estado y para la oligarquía que lo sustentaba en la comunidad más conflictiva y problemática.
En el caso concreto del campo andaluz, la política gubernamental de desamortizaciones canoniza la propiedad privada de la tierra y el latifundismo. Es a partir de ahora cuando se va a plasmar de forma más fehaciente la Andalucía de la miseria y marginación de los jornaleros y la de sus permanentes y radicalizadas luchas por la tierra, y que serán un fuerte marcador de la identidad andaluza.
A partir de la segunda mitad del XIX, a Andalucía se le asigna (dentro de la lógica capitalista de la división territorial del trabajo) la función de suministradora de materias primas, tanto materiales, humanas como financieras. La asignación de este papel dependiente, generador de subdesarrollo y que supuso un golpe mortal al incipiente proceso industrializador que venía dándose desde hacía algún tiempo en algunas comarcas andaluzas, es decidida de común acuerdo por la gran burguesía terrateniente de ámbito andaluz y las demás grandes burguesías del resto del Estado que pusieron a su servicio conjunto un aparato estatal capitalista, centralista y represivo.
Durante el siglo XX, a medida que el capitalismo de obediencia estatal se va fusionando y supeditando más a los grandes centros del capitalismo mundial, el papel dependiente asignado a Andalucía se acentúa, quedando los diversos sectores productivos de nuestra maltrecha economía sometidos al rigor de los cíclicos procesos de acumulación y reestructuración del sistema del gran capital multinacional.
Es ésta, la de los siglos XIX-XX, toda una época marcada por la lucha de clases, por las luchas y resistencias populares contra los sucesivos ataques provenientes del Capital, y donde el Ejército , la Guardia Civil y la Policía española han sido y continúan siendo piezas claves para el desarrollo concreto del injusto modelo socioeconómico impuesto al Pueblo Trabajador Andaluz.

3.2. El despertar andaluz.

Los primeros elementos que anuncian la génesis de la conciencia nacional andaluza se expresaron y desarrollaron de forma un tanto imprecisa a través de un serie de movimientos populares y de insurrecciones socio-políticas. 1835, 1857, 1861, 1868, son fechas en las que el Pueblo andaluz se ha organizado instintivamente en un proceso de resistencia frente al centralismo y frente a un orden socioeconómico injusto.
En el segundo tercio del XIX, ciertos sectores de la incipiente pequeña burguesía urbana andaluza (liberales progresistas) al entender que a través del espacio institucional vigente su ideario político no tenía posibilidad alguna de prosperar, deciden manifestar su quehacer político a través de las denominadas "Juntas Revolucionarias". Este movimiento juntista intenta forzar una clara ruptura con las estructuras heredadas del régimen político anterior y para ello están dispuestos a dirigir una fuerte oposición, incluso armada, contra el gobierno central. En este movimiento, no exento de grandes y lógicas contradicciones, se producen un par de fenómenos altamente significativos. Por un lado, propugnaban que cada provincia andaluza decidiese su propio autogobierno y por otro, simultáneamente, su confederación, y todo ello mostrando un claro sentido de la unidad de Andalucía y de su soberanía.
A partir de la segunda mitad del XIX, el despertar andaluz se manifiesta bajo una perspectiva progresista y demócrata que reclama la descentralización y adopta generalmente el federalismo radical como bandera de sus reivindicaciones. A partir de 1856 la oposición al gobierno se convierte en oposición a la corona española y al modelo socioeconómico que representa. En el verano de 1857 estalla en la provincia de Sevilla (Utrera, Arahal, Morón, Sierra Sur) una amplia insurrección popular comandada por Caro y con una notable presencia de jóvenes artesanos y estudiantes, así como de jornaleros. Se ocupan fincas, se quema el cuartel de la Guardia Civil de Utrera y se destruyen registros de la propiedad. Las autoridades civiles y militares desatarían una sangrienta y cruel represión. Hubo más de cien muertos y alrededor de trescientos presos.
En el verano de 1861 se vuelven a reproducir las sublevaciones de carácter socio-político en tierras andaluzas. El 29 de Junio seis mil campesinos armados comandados por Pérez del Álamo, en claro desafío al poder establecido ocupan durante una semana el pueblo de Loja hasta que son dispersados por fuerzas militares del general Serrano. La insurrección se había iniciado en Mollina. En Iznajar los alzados ocuparon el cuartel del la Guardia Civil. Estos acontecimientos, que tuvieron gran resonancia en toda Andalucía, acentuaron el descrédito y desprestigio de la monarquía española y de sus gobiernos.
El 4 de Diciembre de 1868, en Cádiz, como respuesta a la frustración provocada por la "revolución burguesa" de septiembre, y en reivindicación de justicia social y mayores libertades, se inicia la denominada "Insurrección de las Barricadas" impulsada por el movimiento republicano-federalista radical. Posteriormente se extiende por Puerto de Santa María, Jerez, Sevilla, Málaga... Las acciones del movimiento insurreccional andaluz continuarán prácticamente durante todo el 1869 y abarcando casi toda Andalucía. La situación extrema que padecen las clases populares hacen que sus luchas también sean extremas: partidas armadas, ocupación de pueblos y fincas, contribuciones de guerra, requisas, sabotajes, etc.. Y una vez más la represión. El poder central español como respuesta a las ansias de libertad del Pueblo Andaluz desencadenaría una genocida represión que ocasionó alrededor de tres mil muertos y miles de represaliados.

3.3. Primera toma de conciencia de la etnicidad andaluza.

El "nacionalismo histórico" en Andalucía tiene su primer antecedente en el movimiento republicano-federalista andaluz. En 1873, en una época marcada por fuertes tensiones sociales, se da la primera manifestación política incipientemente nacionalista en Andalucía. Es la conocida como Revolución Cantonalista.
El 19 de Julio de 1873 se iniciaba en territorio andaluz una amplia insurrección cantonalista dirigida por el movimiento republicano federalista radical. Este movimiento se oponía al estado centralista, ya tuviese éste forma de monarquía o república, cuestionaba las teorías del Estado federal unitario de Pi y Margall y propugnaba la inmediata formación de estados confederados así como reformas sociales de carácter progresista. Y como forma de presionar al gobierno central se sublevan con amplio respaldo popular en ciudades y pueblos proclamando cantones autónomos y autogestionarios federados en un ente soberano andaluz. El 21 de Julio proclaman en un manifiesto que "...en Despeñaperros, histórico e inexpugnable baluarte de la libertad, se levantó ayer la bandera de independencia del Estado andaluz. Interin se constituyen los cantones del Estado andaluz..." A primeros de Agosto la insurrección era sofocada por las tropas del general Pavía.
Pero es diez años más tarde cuando el movimiento republicano-federalista andaluz, ya muy en declive, alcanza una expresión más claramente nacionalista. En 1883 se celebraba en Antequera una asamblea del Partido Republicano Demócrata Federal donde Carlos Saornill, diputado por Alora, presentaba un proyecto de constitución federal de los cantones andaluces que implicaba un nuevo marco de relaciones Andalucía- Estado español. Un texto que en realidad era la plasmación teórica de medio siglo de lucha andaluza contra la monarquía, el centralismo y el colonialismo con que se oprimía a Andalucía. En muchos aspectos la formulación aprobada en la Asamblea de Antequera, impregnada del espíritu de la Revolución Cantonalista, y donde se expresaba la soberanía del Pueblo Andaluz y se trasluce la afirmación política de Andalucía como nación, es mucho más avanzada que las proclamadas posteriormente en los diversos textos autonomistas, incluido el que actualmente articula nuestras relaciones con el Estado español.
De forma paralela al movimiento político, surgió una corriente de promoción e investigación de las diversas manifestaciones propias del Pueblo Andaluz y que realizará los primeros análisis y definiciones científicas de la identidad étnico-cultural andaluza. A esa corriente investigadora están adscritos intelectuales como Antonio Machado y Nuñez, historiador e impulsor de la Revista Mensual (1869) y de la Sociedad de Antropología (1871); Antonio Machado y Alvarez "Demófilo", fundador de la sociedad El Folkore Andaluz (1881); Manuel Salas y Ferré, historiador y antropólogo, impulsor del Ateneo y Sociedad de Excursiones de Sevilla (1886); y Alejandro Guichot entre otros.
Lamentablemente, y pese a la importante actividad desarrollada durante algunas décadas por los movimientos político y cultural anteriormente citados, estos languidecieron ya a puertas del siglo XX y Andalucía, en palabras del antropólogo Isidoro Moreno, "no pudo acabar de traducir a términos políticos su propia y especifica identidad objetiva y ni siquiera ésta quedó explícita en la conciencia de la gran mayoría de los andaluces". Muy diversos y complejos son los factores que incidieron en todo ello.
Por un lado ambos movimientos prácticamente no llegaron a conectar entre si. Aunque la base social del movimiento político coincidía con los sectores sociales a los que pertenecían los intelectuales progresistas, estos últimos tenían unos posicionamientos políticos contradictorios y poco orientados a las reivindicaciones andaluzas de autogobierno, ya que estaban muy influidos por el idealismo Krausista y otras corrientes ideológicas del liberalismo que defendían las teorías del Estado-nación.
Por otro lado, la base social del anteriormente potente movimiento republicano-federalista era fundamentalmente la pequeña burguesía urbana, muy minoritaria y con muy poco peso específico, por lo que este movimiento político poco a poco se fue desgastando y ya para 1883 ejercía muy poca influencia en el conjunto de la sociedad andaluza. El respaldo recibido antaño de los sectores más combativos del movimiento obrero fue desapareciendo paulatinamente. El proletariado se concentró en las luchas sociales inmediatas más apremiantes y empezó a estar cada vez más permeabilizado por las ideologías anarquistas y socialistas poco amigas de reivindicaciones nacionalistas.
A su vez, otro factor de suma importancia que incidió en este proceso de desgaste fue la fuerte hostilidad mostrada contra estos movimientos por la gran burguesía de ámbito andaluz, dado que ésta asumía a nivel ideológico, para defensa de sus privilegios e intereses económicos, las bases más reaccionarias del nacionalismo estatalista español.
En definitiva, muy difícil por tanto que pudiera cristalizar un movimiento nacionalista andaluz en unas coordenadas donde los diversos elementos nacionales (políticos, culturales y sociales) caminaban paralelos, sin apenas puntos de intersección, sin apenas conexión directa alguna. Las estructuras opresoras del poder establecido se encargarían del resto.
No obstante, y a pesar de esos obstáculos, la primera toma de conciencia de la existencia de Andalucía como nación, aunque de forma minoritaria, se había producido ya. Se había colocado el primer escalón en el proceso de desarrollo de la conciencia nacional andaluza.

3.4. El nacionalismo histórico.

A partir de 1910 aparece en escena un nuevo movimiento político-cultural andaluz, que no llegaría a constituirse en organización política, de carácter progresista pero ambiguo y contradictorio, liderado entre otros por Blas Infante y que a través de los Centros andaluces se encargará de difundir su ideario andalucista.
Sólo en una ocasión, en la Asamblea de Córdoba en 1919, coincidiendo con la radicalización de las luchas sociales del denominado "trienio bolchevique andaluz", el movimiento andalucista se define sin ambigüedades ni incoherencias como netamente nacionalista y de izquierdas. Pero nuevamente el enemigo entra en acción. La represión de la dictadura primo-riverista provoca que se reproduzcan las contradicciones ideológicas y políticas en el seno del andalucismo militante.

Con el advenimiento de la II República tomó nuevamente relativo dinamismo el movimiento andalucista y en 1931, en la presentación de su candidatura a las elecciones , proclama la necesidad de establecer una República Andaluza o Estado Libre de Andalucía, lo que provocó duras e irracionales reacciones por parte del poder y de los sectores más ultras del nacionalismo estatalista español.
A partir de ahí, los Centros Andaluces se convierten en Juntas Liberalistas que centrarán su actividad principalmente en la política autonomista y en la Reforma Agraria.
El levantamiento militar fascista español de Julio de 1936 acaba con todas las aspiraciones reformistas del movimiento andalucista y con la vida de su principal impulsor. Blas Infante es asesinado en la madrugada del 10 al 11 de Agosto d ese mismo año en Sevilla. Otros muchos militantes andalucistas corrieron la misma suerte. Otros, como Emilio Lemos Ortega, tuvieron que exilarse. La intransigencia y la brutalidad inquisitorial del nacionalismo estatalista español, al más puro estilo de los Reyes Católicos, impone la "sagrada unidad de España" a sangre y fuego.
3.5. De la imposición franquista a la imposición borbónica.
Los poderes fácticos del Estado deciden en 1936 promover un levantamiento militar de carácter fascista al ver peligrar su modelo de Estado unitario y centralista así como sus privilegios e intereses económicos. Con la dictadura franquista se impone el terror generalizado. Andalucía quedará estigmatizada por la represión y la miseria.
El más rígido oscurantismo invadió los centros de enseñanza y la concepción de la filosofía, la historia o la literatura fue distorsionada y nuestra cultura sometida a un duro proceso de adulteración y alienación.
Una vez agotada políticamente la vía del régimen franquista los poderes fácticos del Estado apuestan, de forma maquiavélica, por la opción seudo-democrática de la monarquía constitucional, que imponen una vez muerto el dictador, y que les permite perpetuar sus estructuras de poder. Una perfeccionada red militar coercitiva así como una moderna política de intoxicación ideológica les facilita ese proceso. Proceso que cuenta además con el apoyo cómplice de la mayor parte de los partidos políticos regionalistas y estatales, así como por organismos sociales afines.
3.6. Hacia la generalización de la conciencia de identidad.
El Estado opresor español, obsesionado en el intento de consolidación de su engendro de "nación española", se caracteriza, tanto en el franquismo como en la monarquía juancarlista, por el ataque minucioso y sistemático contra el carácter nacional del Pueblo Andaluz. Pero a pesar de las agresiones, no logra acabar con la identidad andaluza. Ya a finales de los 60, nuestro Pueblo empieza, de forma generalizada, a tomar conciencia de ella, y ese proceso es rubricado con las impresionantes y multitudinarias manifestaciones del 4 de Diciembre de 1977 en lo que vendría a ser, como una expresión de reafirmación nacional, el primer día nacional de Andalucía.
A partir de ese momento, el denominado "nuevo nacionalismo" se convierte para los sectores más concienciados del Pueblo Andaluz en imprescindible instrumento de liberación.

Fuente: Nación Andaluza

"Andalucía debe tener ambición de país"

2007-10-03T00:08:00.000+02:00

Han sido las palabras de Julián Alvarez, Secretario General del Partido Andalucista, con respecto a los Presupuestos Generales del Estado del 2008 para Andalucía. Aquí la noticia:

El Secretario General del Partido Andalucista, Julián Álvarez, anuncia que el Grupo Parlamentario del PA presentará una Proposición no de Ley en el Parlamento andaluz reclamando la "impugnación" ante el Tribunal Constitucional de los Presupuestos Generales del Estado (PGE) para 2008, al considerar que son "inconstitucionales porque no respetan el principio de solidaridad" que está recogido en la Constitución.
En rueda de prensa, Julián Álvarez ha denunciado que el Gobierno de Zapatero ha "quitado o escamoteado" a los andaluces un total de 1.274 millones en inversiones de cara al próximo ejercicio, porque Andalucía debería recibir un 21,2 por ciento de las inversiones. En concreto, faltan más de 900 millones de euros en el capítulo de inversiones y otros 287 millones de euros correspondientes al Fondo de Compensación Interterritorial (FCI), que el PSOE "dijo que se iba a duplicar". El PA reclama un porcentaje de inversiones en Andalucía del 21,2 por ciento por "una cuestión de solidaridad", un principio que es "un deber constitucional", señaló Julián Álvarez. De igual manera, se han "perdido" cerca de 300 millones por el hecho de que el FCI no se haya duplicado como había prometido el propio Zapatero, lo que hubiera permitido a Andalucía tener una participación del 40 por ciento, es decir, 2.022 millones.
El dirigente andalucista lamentó que el papel del presidente de la Junta, Manuel Chaves, sea el de "validar y felicitarse porque Andalucía esté perdiendo esos 1.274 millones", a lo que da su "consentimiento". Julián Álvarez anuncia que su partido pedirá a los senadores y diputados andaluces en Cortes que no apoyen los PGE de 2008 por "discriminatorios" para la comunidad autónoma.

Andalucía debe tener ambición de país

Preguntado sobre la disposición del Gobierno valenciano de acometer una nueva reforma del Estatuto de Autonomía para que se contemplen inversiones del Estado por población en dicha comunidad, como se recoge en el texto estatutario andaluz, Julián Álvarez manifestó que entiende la postura de Camps (PP) ya que a "los ricos les viene bien cualquier criterio, porque siempre ganan".
Por contra, el líder del PA se muestra a favor de una política territorial "de izquierdas, solidaria con los pueblos que más necesidades tienen". "Las comunidades ricas tienen que recibir inversiones por debajo de su nivel de población porque tienen un mayor desarrollo relativo, de manera que el mayor nivel inversor se destine a las comunidades más pobres, como es el caso de Andalucía, que tiene un bajo desarrollo relativo y cuenta con una economía totalmente dependiente", afirma el Secretario General del PA. En su opinión, en Andalucía hay que tener "ambición de país" y los andaluces se tienen que levantar y reclamar lo que les corresponde.

Ingeniería financiera para engañar a los andaluces

Para Julián Álvarez, con los PGE de 2008 se ha realizado verdadera "ingeniería financiera" por parte del PSOE para intentar "cuadrar lo que no se cuadraba de ninguna manera", de tal forma que todas las cifras son "ficticias", empezando porque Andalucía no recibirá el 17,8 por ciento de las inversiones, sino el 17,2 por ciento, ya que hay que añadir al total de inversiones globales (24.409 millones de euros) los cerca de 800 millones que se destinan a Cataluña y a Baleares.
"Todo ha sido un embuste para hacer ver que se cumple lo que no se puede cumplir en ningún caso", sentencia Julián Álvarez, para quien la "ingeniería financiera" también llega al tema de la Deuda Histórica, al no aparecer reflejada en los PGE ninguna partida concreta.

El PA propondrá una reducción de los intereses

Por otro lado, el Secretario General del PA criticó el optimismo del Presidente de la Junta en relación con la situación de la economía andaluza, y puso como ejemplo el diferencial de renta per cápita de Andalucía con la media del Estado. Así, el PIB per cápita de los andaluces es de 17.251 euros, frente a los 22.152 euros de media del Estado y los 26.124 euros de Cataluña.
El Partido Andalucista llevará una Proposición no de Ley al Parlamento para que se exija al Banco Central Europeo una reducción "drástica" de los tipos de interés, puesto que la subida continuada de los mismos está siendo "gravemente atentatoria contra los intereses económicos de los andaluces".

Entrevista a Diego Cañamero

2007-09-23T18:02:00.000+02:00

Nace el Sindicato Andaluz

Diego Cañamero: "Los sindicatos oficiales se dejan comprar con la Concertación"

DIEGO CAÑAMERO El 23 de septiembre de 2007 se constituye el Sindicato Andaluz de Trabajadores, impulsado por el SOC de Diego Cañamero. Allí estará dando su apoyo el Secretario General del PA, Julián Álvarez. Cañamero ofrece una entrevista al grupo de periódicos Joly.

Manuel Ramos (Diario de Sevilla). -¿Por qué era necesaria la evolución del SOC, como el sindicato de los jornaleros, al SAT, un sindicato de clase?

Diego Cañamero: El campo ha evolucionado, muchos de sus trabajadores han pasado a otros sectores y el SOC tenía la necesidad de abarcar otros aspectos de la producción.

-Si por algo se ha caracterizado el SOC es por su espíritu combativo, ¿mantendrá el SAT esta política de actuación?

-Queremos un sindicato no burocrático, a pie de tajo, que no obedezca a nadie más que a los trabajadores. La necesidad de Andalucía es de un espacio sindical nacionalista, que le devuelva a los trabajadores su dignidad, su confianza y su democracia. Es muy importante que el sindicato tenga un espíritu combativo. No habrá mejoras si sólo se utiliza la negociación, pero tampoco usando sólo la acción.

-Pretende constituirse en poco tiempo en el sindicato con más afiliados de la comunidad. Da la cifra de 40.000 en un par de años. ¿No peca de ambicioso?

-Partimos de la base de los 20.000 afiliados con los que cuenta el SOC. La asamblea constituyente inicia un proceso que concluirá en el primer congreso del SAT en el plazo de un año. En este periodo creo que podrán incorporarse más sindicatos.

-Lo que sí ha conseguido en pocas semanas es llevar a su proyecto a destacados dirigentes de la izquierda andaluza.

-Lo importante es que esta iniciativa esta causando una especie de entusiasmo colectivo en el pueblo andaluz, en su gente más dinámica y militante. Es el momento de que Andalucía tenga la posibilidad de contar con un sindicato que pueda posibilitar la vertebración política del pueblo andaluz.

-¿Puede ayudar entonces el SAT a recuperar el nacionalismo de izquierda andaluz?

-Nosotros lo que queremos es crear un sindicato fuerte. Si eso puede ayudar a la creación de un proyecto político, bienvenido sea.

-¿Por qué rechaza las ayudas económicas desde las administraciones públicas?

-Ése es el problema de las grandes formaciones sindicales. Quien paga manda. Queremos que quien pague a este sindicato sean los trabajadores con su cuota. Nunca servirán las subvenciones para el presupuesto ordinario del sindicato.

-¿Rechaza entonces participar en los acuerdos de Concertación Social que promueve la Junta?

-La Concertación es una compra de la paz social en Andalucía. Lo que hace falta es que la Concertación Social se realice pensando en el pueblo, y no en la financiación. Los sindicatos oficiales, en cierta forma, se han dejado comprar.

-¿Entiende que estas dos fuerzas han perdido presencia en la sociedad andaluza?

-Más que perder fuerza han perdido credibilidad. Se ha instaurado el conformismo, el pacto, el ser financiado por parte del Estado. Por eso nos están llamando tantos delegados sindicales.

-¿Le han llamado los secretarios generales de UGT y CCOO?

-No tenemos contacto. Espero que ellos también se den cuenta algún día que lo mejor es estar en el SAT.

Suerte al SAT

2007-09-23T11:48:00.000+02:00

_Hoy renace el SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores) un sindicato que según sus promotores, nace con vocación mayoritaria y dispuesto a defender los intereses del pueblo trabajador andaluz desde la lucha de clases y sin olvidar el derecho de autodeterminación. Sin duda una gran noticia.

El SAT tendrá que luchar contra la Nueva Oligarquía (PSOE, UGT-CCOO) para hacerse un hueco en el mundo sindical andaluz. Suerte al SAT en su nueva andadura.